চাকুইব চেলিম
"আপোনাৰ ভগ্নী বা কন্যাক যিসকল পুৰুষে কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাবলৈ আগ্ৰহী তেওঁলোকৰ সৈতে দ্বিতীয় পত্নী হিচাপে বিয়া নিদিব।" ১৯২০ চনত সপ্তম সৰ্বভাৰতীয় মুছলিম মহিলা সন্মিলনত বেগম জাহানাৰা শ্বাহনাৱাজে উত্থাপিত ওপৰোক্ত প্ৰস্তাৱটো শ শ মুছলমান মহিলাই সৰ্বসন্মতি ক্ৰমে গৃহীত কৰিছিল।
১৯১৪ চনত ভূপালৰ শাসক বেগম চুলতান জাহানৰ সভাপতিত্বত আৰু মুছলমান মহিলাসকলৰ মাজত সামাজিক, শৈক্ষিক আৰু অৰ্থনৈতিক সংস্কাৰ অনাৰ বাবে বেগম ৱাহিদ, আব্ৰু বেগম আৰু বেগম শফিৰ দৰে মহিলাৰ নেতৃত্বত সৰ্বভাৰতীয় মুছলিম মহিলা সন্মিলন স্থাপন কৰা হৈছিল। সন্মিলনৰ আৰম্ভণিৰ ছয় বছৰৰ ভিতৰত সদস্যপদ কেই ডজনৰ পৰা শতকলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। এই মহিলাসকলে ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ছোৱালীৰ বিদ্যালয় খুলিবলৈ আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু শিক্ষাৰ সমৰ্থনত জনমত গঠন কৰিছিল।
১৯২০ চনলৈ, কম বয়সীয়া মহিলাসকলে পুৰণি ৰক্ষীসকলৰ তুলনাত সন্মিলনলৈ অধিক বৈপ্লৱিক ধাৰণা আনিছিল। এই মহিলাসকলে মুছলমান সমাজত বিদ্যমান সামাজিক কুফলক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা আৰম্ভ কৰিছিল।
জাহানাৰা শ্বাহনাৱাজ যি সেই যুৱতীসকলৰ মাজৰ এগৰাকী আছিল তেওঁ এটা প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিছিল য'ত তেওঁ সন্মিলনখনক বহুবিবাহৰ বিৰুদ্ধে এক অ-ইছলামিক প্ৰথা হিচাপে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ কৈছিল। তেওঁৰ যুক্তি যে ভাৰতীয় মুছলমান সমাজত বহুবিবাহৰ প্ৰথা কোৰাণৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত মাপকাঠিৰ ভিতৰত নাছিল, তাত উপস্থিত শ শ মহিলাৰ পৰা দ্ব্যর্থহীন সমৰ্থন লাভ কৰিছিল। ভাৰতৰ প্ৰায় প্ৰতিটো অঞ্চলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এই মহিলাসকলে সন্মত হৈছিল যে বহুবিবাহ, যিদৰে ভাৰতীয় মুছলমানসকলে প্ৰচলিত কৰা হৈছিল, ইছলামৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হোৱা নাছিল।
যৌৱনকালত বেগম জাহানাৰা শ্বাহনাৱাজ
এই প্ৰস্তাৱৰ সফলতাত উৎসাহিত হৈ জাহানাৰাই আন এক আৰু অধিক মৌলবাদী সংকল্প লৈছিল। এই সংকল্পত সন্মিলনখনক কৈছিল:
* ভাৰতীয় মুছলমান সমাজৰ পৰা আঁতৰ নোহোৱালৈকে বহুবিবাহৰ বিৰুদ্ধে প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰি থকা।
* ভগ্নী, জীয়াৰি আৰু অন্যান্য আত্মীয় মহিলাৰ দ্বিতীয় পত্নী হিচাপে বা আন বাৰ বিয়া কৰিব পৰা পুৰুষৰ সৈতে বিয়া নিদিবলৈ।
সকলো সদস্যই বহুবিবাহৰ বিৰুদ্ধে জনমত গঠনৰ দিশত কাম কৰিব বুলি শপত লোৱা।
প্ৰস্তাৱটো ইয়াৰ মূল ৰূপত গৃহীত হৈছিল আৰু এনেদৰে অধিকাৰৰ বাবে ভাৰতীয় মুছলমান মহিলাসকলৰ এক নতুন সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰিছিল।
ইয়াত উল্লেখ কৰিব লাগিব যে বেগম জাহানাৰা ভাৰতীয় মহিলাসকলৰ ভোটাধিকাৰ পোৱাৰ আঁৰত মহিলা আছিল। তেওঁ মহিলাসকলৰ ভোটদানৰ অধিকাৰৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে প্ৰচাৰ চলাইছিল। ৰাউণ্ড টেবল কনফাৰেন্সৰ সময়ত মহিলা ভোটদানৰ অধিকাৰৰ ওপৰত বিতৰ্কৰ নিষ্পত্তি কৰা হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ভাৰত চৰকাৰ আইন, ১৯৩৫-ৰ জৰিয়তে জয়লাভ কৰা হৈছিল। মন কৰিকৰিব লাগিব যে "বেগম জাহানাৰা শ্বাহনাৱাজ প্ৰথম ৰাউণ্ড টেবল কনফাৰেন্সৰ দুগৰাকী মহিলা প্ৰতিনিধিৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল, দ্বিতীয় আৰ টি চিৰ তিনিগৰাকী মহিলা প্ৰতিনিধিৰ ভিতৰত এগৰাকী, আৰু তৃতীয় আৰ টি চিৰ একমাত্ৰ মহিলা। পিছলৈ, যেতিয়া ভাৰত চৰকাৰ আইন, ১৯৩৫ চূড়ান্ত কৰিবলৈ যুটীয়া নিৰ্বাচিত সমিতি গঠন কৰা হৈছিল, জাহানাৰা ইয়াৰ একমাত্ৰ মহিলা সদস্যা আছিল।"
বেগম জাহানাৰা, বেগম গেটিয়াৰা, বেগম ৱাহিদ, জাকিয়া চুলতানা, আসঘাৰী খান্নাম, আজিজ ফাতিমা আৰু এই সন্মিলনৰ শীৰ্ষত থকা আন মহিলাসকলে বিশ্ব আৰু আগন্তুক প্ৰজন্মৰ বাবে প্ৰমাণ কৰিলে যে ভাৰতীয় মুছলমান মহিলাসকলে নিজৰ বাবে ভাবিব পাৰে।
