নতুন দিল্লী
ৰাখীবন্ধনৰ হ'ল ভাতৃ আৰু ভগ্নী বা ভাই-ভনীৰ মাজত থকা প্ৰেমৰ বান্ধোনক উদযাপন কৰা ভাৰতীয় উৎসৱ। ইজনে সিজনৰ প্ৰতি অনুভৱ কৰা সুৰক্ষাবোধক প্ৰকাশ কৰি ভাতৃ আৰু ভগ্নীৰ পবিত্ৰ সম্পৰ্কক অধিক শক্তিশালী কৰি তোলে এই ৰাখী বন্ধনে।
নবেল বঁটা বিজয়ী ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ৰক্ষাবন্ধনৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰি ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ বংগত ধৰ্মীয় ৰেখাৰে বিভাজিত কৰি বিভাজন আৰু শাসন নীতি গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰচেষ্টাক বিফল কৰিছিল।
বুৰঞ্জীৰ পৃষ্ঠাত উল্লেখ আছে যে গুৰুদেৱে এই উৎসৱৰ প্ৰতীকবাদ ব্যৱহাৰ কৰি বৃহত্তৰ আন্দোলনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। ঠাকুৰে সেই সময়ৰ ৰক্ষাবন্ধনৰ ধাৰণাটো ব্যৱহাৰ কৰি ৰাইজৰ মনত আশাৰ সৃষ্টি কৰি সম্প্ৰীতি বিয়পাইছিল। তেওঁ সকলো সম্প্ৰদায়ক একত্ৰিত হৈ ইজনে সিজনক ৰক্ষা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল যাৰ ফলত ভাৰতত প্ৰথমবাৰৰ বাবে হিন্দু আৰু মুছলমান আছিল ৰাজহুৱা স্থানত। ইজনে সিজনৰ হাতত ৰাখী বান্ধিছিল আৰু ইজনৰ সিজনৰ প্ৰতি মৰম আৰু সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দেখা গৈছিল।
হিন্দু-মুছলমান একত্ৰিত হৈ ৰাখীবন্ধন উদযাপন কৰা বিৰল দৃশ্য
হিন্দু-মুছলমানে তেতিয়াৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ আতংকৰ পৰা ইজনে সিজনক ৰক্ষা কৰাৰ শপত লৈছিল।
সেই দিনবোৰত ৰাখীবন্ধন হিন্দুৰ ঘৰত পাৰিবাৰিক উদযাপনতে সীমাবদ্ধ আছিল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ইয়াক ৰাজনৈতিক অস্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
তেতিয়া ১৯০৫ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ভাৰতৰ জনসাধাৰণৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ পাবলৈ তেওঁলোকে বিভাজন কৰা ‘ডিভাইড এণ্ড ৰুল’ নীতি হাতত লৈছিল। বংগ ভাগ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰি থকাৰ সময়ত ব্ৰিটিছসকলে প্ৰধানকৈ ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ধৰ্মীয় গোট হিন্দু আৰু মুছলমানসকলক লক্ষ্য কৰি লৈছিল।
মুছলমান ভগ্নীয়ে হিন্দু ভাতৃক ৰাখী পিন্ধোৱা ফটো
সেই সময়ত কলিকতা প্ৰেচিডেন্সিয়ে অসম, ওড়িশা, বাংলাদেশ, বিহাৰক সামৰি লৈছিল। বিপুল জনসংখ্যা আৰু বৃহৎ পৰিসৰৰ বাবে ইংৰাজসকলে ইয়াৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ অসুবিধা পাই ইয়াক ভাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। কিন্তু বাস্তৱতা আছিল যে এই বিভাজনৰ লগত প্ৰশাসনিক বিষয়ৰ সম্পৰ্ক অতি কম আছিল আৰু ই সম্পূৰ্ণৰূপে হিন্দু আৰু মুছলমানক বিভাজনৰ প্ৰয়াস আছিল।
ভূখণ্ডৰ বিভাজন ধৰ্ম অনুসৰি কৰা হৈছিল: বংগৰ পূব অংশ মুছলমান প্ৰধান আৰু পশ্চিম অংশ হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ।
ব্ৰিটিছে তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ত কোনো ধৰণৰ অস্থিৰতা সৃষ্টি কৰা নাছিল কিয়নো ভাৰতৰ তদানীন্তন ভাইচৰয় লৰ্ড কাৰ্জনে কৈছিল যে 'অসম আৰু ছিহলেতৰ মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ অঞ্চল (বৰ্তমান বাংলাদেশ) পশ্চিম বংগ, বিহাৰ আৰু উৰিষ্যাৰ হিন্দু সংখ্যাগৰিষ্ঠ অঞ্চলৰ পৰা পৃথক হ'ব লাগিব'। বিভাজনৰ আদেশ ১৯০৫ চনৰ আগষ্টত গৃহীত হৈছিল আৰু একে বছৰৰ ১৬ অক্টোবৰত কাৰ্যকৰী হৈছিল।
হিন্দু ভগ্নীয়ে মুছলমান ভাতৃক ৰাখী পিন্ধোৱা মুহূৰ্তত
এই পৰ্যায়ত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ৰাখীবন্ধনৰ প্ৰতীকবাদ ব্যৱহাৰ কৰি মানুহৰ মাজত এক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰি একতাৰ সমাজ গঢ়ি সংগঠিত কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল।
যদিও ভাৰতৰ বিভাজন ব্ৰিটিছৰ পৰিকল্পনা অনুসৰি হৈছিল – হিন্দু বনাম মুছলমান ধাৰাৰে, আজিও এই উৎসৱ বহু ঠাইত মানুহৰ মাজত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ আৰু ওচৰ চাপিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাগপথ অঞ্চলৰ দৰেই হিন্দু মহিলাই এজন মুছলমানক ‘ভাই’ বুলি লৈ তেওঁৰ হাতৰ ৰাখী বন্ধাৰ পৰম্পৰা এতিয়াও অব্যাহত আছে। পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাগপথ অঞ্চলৰ দৰে, হিন্দু মহিলাসকলে এগৰাকী মুছলমানক 'ভাতৃ' হিচাপে লোৱা আৰু তেওঁৰ মণিবন্ধত ৰাখী চেষ্টা কৰাৰ পৰম্পৰা আছে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ভাই-ভনীসকলে ড্ৰাগছ আৰু অন্যান্য দোষৰ পৰা আঁতৰি থাকিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দি 'উপহাৰ' দিয়ে।
ভাই-ভনীসকলে তেওঁলোকৰ বান্ধোনক স্মৰণ কৰিবলৈ এটা গছপুলিও উপহাৰ দিয়ে। যি গছ পৰিপক্ক হ'ব আৰু পৰিৱেশ ভাল কৰিব।
