কামিল পাৰ্খে
বৰদিন ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে সমগ্ৰ বিশ্বৰ গীৰ্জাবোৰ ৰং বিৰঙি লাইটেৰে সজাই তোলা হয়। সাধাৰণতে গীৰ্জা আৰু ইয়াৰ ধৰ্মীয় প্ৰতীকবোৰ দূৰৰ পৰা সহজেই পৰিলক্ষিত হয়। কিন্তু সম্পূৰ্ণ ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হৈছে পুনে কেম্পৰ পুলগেট বাছ ষ্টেণ্ডৰ সমীপত সোলাপুৰ বজাৰত অৱস্থিত এটা গীৰ্জাটো।
ইয়াৰ ঠিক সন্মুখত থিয় হলে হয়তো তৎক্ষণাত গম নাপাব যে, ই এটা গীৰ্জা হয়। কিয়নো এই গীৰ্জাটো সন্মুখৰ ডিজাইন গোপুৰাম স্থাপত্য শৈলী অনুসৰণ কৰা হৈছে, যিটো সাধাৰণতে দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰত দেখা পোৱা যায়।
ছেইণ্ট সোলাপুৰ বজাৰৰ এন্নে'ছ গীৰ্জাৰ
স্থাপত্যৰ এক অনন্য উদাহৰণ
অট্টালিকাটোৰ সন্মুখৰ তলৰ অংশত জটিলভাৱে খোদিত শিল্পকৰ্ম আছে আৰু গোপুৰমৰ মাজভাগত পদুমৰ পাহিত স্থাপন কৰা ভাস্কৰ্য্যই এই ৰহস্য আৰু অধিক বৃদ্ধি কৰিছে। কিন্তু শিখৰটোৰ একেবাৰে ওপৰত থকা সৰু ৰঙা ক্ৰছ এটাই স্পষ্টভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে যে, এই অট্টালিকাটো সঁচাকৈয়ে খ্ৰীষ্টিয়ানসকলৰ গীৰ্জাঘৰ। এই 'ছেইণ্ট সোলাপুৰ বজাৰৰ এন্নে'ছ গীৰ্জা' কেৱল অস্বাভাৱিক ডিজাইনৰ বাবেই নহয়, ইয়াৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক অৱদানৰ বাবেও বিখ্যাত।
তামিল ভাষাত প্ৰাৰ্থনা
এই ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাৰ আন এটা বিশেষ বৈশিষ্ট্য হৈছে ইংৰাজীৰ বাহিৰেও ইয়াত প্ৰতি দেওবাৰে তামিল ভাষাত প্ৰাৰ্থনা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পুনে আৰু কোলহাপুৰকে ধৰি চাৰিখন ৰাজহ জিলাকে ধৰি সমগ্ৰ পুনে ডাইচত তামিল ভাষাত প্ৰাৰ্থনা কৰা অতি কম সংখ্যক গীৰ্জাৰ ভিতৰত এইটো অন্যতম এটি।
পুনেৰ গীৰ্জাৰ ইতিহাস
১৭৯২ চনত ছাৱাই মাধৱৰাও পেশ্বৱাই দান কৰা ভূমিত পুনেৰ প্ৰথমটো গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। যিটো পেশ্বৱাৰ সেনাবাহিনীত সেৱা আগবঢ়োৱা গোৱাৰ পৰ্তুগীজ বিষয়া আৰু সৈনিকৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বাবেই গীৰ্জাঘৰটো ইউৰোপীয় শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
ছেইণ্ট সোলাপুৰ বজাৰৰ এন্নে'ছ গীৰ্জাৰ চৌহদ
এই গীৰ্জাটো কোৱাৰ্টাৰ গেটৰ ছেইণ্ট অৰ্নেলাছ স্কুলৰ চৌহদৰ ভিতৰত অৱস্থিত আৰু 'আৱাৰ লেডী অৱ ইমাকুলেট কনচেপচন চাৰ্চ'ক আজি সৰলভাৱে 'চিটি চাৰ্চ' বুলি জনা যায়। মুম্বাই আৰু ভাছাইৰ গীৰ্জাঘৰ বাদ দি এইটো মহাৰাষ্ট্ৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি গীৰ্জা।
ভাৰতীয় স্থাপত্য শৈলীক গ্ৰহণ কৰা
চিটি চাৰ্চৰ পিছত পুনেত নিৰ্মিত প্ৰায় সকলো ৰোমান কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট গীৰ্জাই পশ্চিমীয়া গথিক শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কিন্তু ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত যেতিয়া সোলাপুৰ বজাৰ অঞ্চলত নতুন গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল, তেতিয়া জেচুইট পিতৃসকলে মূলতঃ যিসকল প্ৰথমে ইউৰোপীয় আছিল, ভাৰতীয় স্থাপত্য শৈলীৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। এইদৰে ১৯৬২ চনত গোপুৰম শৈলীৰ 'ছেইণ্ট এন্নে'ছ গীৰ্জা'ৰ স্থাপন কৰা হয়।
ফাদাৰ জন বেপ্টিষ্ট হাছৰ ভূমিকা
১৯৮৯ চনত মৃত্যু হোৱা জাৰ্মান ফাদাৰ জন বেপ্টিষ্ট হাছে নিৰ্মাণ কৰিছিল এই গীৰ্জাঘৰটো। তেওঁ এই অঞ্চলত তামিল মাধ্যমৰ এখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ও আৰম্ভ কৰিছিল। ফাদাৰ হাছে সাৱলীলভাৱে তামিল ভাষা কয় আৰু তেওঁ এই ভাষাটো শিকিবলৈ কেইবছৰমান চেন্নাইত বাস কৰিছিল।
পুনেত তেওঁৰ মৃত্যু আৰু হাদাপছাৰত সমাধিস্থ কৰা হয়। স্থানীয় সংস্কৃতি, স্থাপত্য আৰু প্ৰতীক অনুসৰি উপাসনাস্থলী নিৰ্মাণ কৰাটো 'অসংস্কৃতিকৰণ' (inculturation) নামেৰে জনাজাত কেথলিক পৰম্পৰাৰ অংশ।
ছেইণ্ট সোলাপুৰ বজাৰৰ এন্নে'ছ গীৰ্জাৰ এক দৃশ্য
ধৰ্মীয় প্ৰতীক
চেণ্ট এন্নে আছিল যীশু খ্ৰীষ্টৰ আইতাক আৰু মাদাৰ মেৰীৰ মাতৃ। গীৰ্জাঘৰৰ সন্মুখৰ বেৰৰ একেবাৰে মাজত পদুমৰ পাহিত কাঁচেৰে আবৃত ভাস্কৰ্য্য আছে। ইয়াত চেণ্ট এন্নে নিজৰ কণমানি ছোৱালী মাদাৰ মেৰীক মৰমেৰে চাই থকা দেখা গৈছে।
সম্প্ৰদায়ৰ বাবে তামিল প্ৰাৰ্থনা
এই অঞ্চলত বসবাস কৰা তামিল ভাষী সমাজৰ বাবে প্ৰতি দেওবাৰে পুৱা ৭ বজাত তেওঁলোকৰ মাতৃভাষাত পবিত্ৰ প্ৰাৰ্থনা অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত বহুতো কেথলিক মূলতঃ তামিলনাডুৰ পৰা আহিছে। খাদকিৰ ছেইণ্ট ইগনেচিয়াছ চাৰ্চতো একেধৰণৰ ব্যৱস্থা আছে, য’ত তামিল ভাষী ফাদাৰসকলক সেৱা পৰিচালনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। বৰ্তমান ফাদাৰ ৰক আলফনছ' ছেইণ্ট এন্নে'ছ চাৰ্চৰ ফাদাৰ।
দেওবাৰৰ প্ৰাৰ্থনা গুৰুত্ব
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত এটা সম্প্ৰদায় হিচাপে একেলগে প্ৰাৰ্থনা কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কেথলিক গীৰ্জাত এই উপাসনাক পবিত্ৰ মিছ বা প্ৰভু নিশাৰ ভোজ বুলি কোৱা হয়। “মিছা” শব্দটো লেটিন ভাষাৰ পৰা আহিছে। গীৰ্জাৰ সকলো সদস্যই দেওবাৰৰ মিছত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ আশা কৰা হৈছে। যিদৰে ইছলামত শুকুৰবাৰৰ নমাজৰ গুৰুত্ব আছে ঠিক একেদৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত দেওবাৰৰ সাম্প্ৰদায়িক প্ৰাৰ্থনাৰ সৰ্বোচ্চ গুৰুত্ব আছে।
(লেখকজন খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ৰ সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ ওপৰত লিখা এজন জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক।)
