ছাকীব ছেলিম
আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে ছাৰ চৈয়দ আহমেদ খানক স্মৰণ কৰা হয়। যদিও মানুহে তেওঁক এজন শিক্ষাবিদ হিচাপে জানে, তথাপিও তেওঁৰ বহল বৌদ্ধিক অনুষদ আৰু দৃষ্টিভঙ্গীক প্ৰশংসা কৰাত তেওঁলোক ব্যৰ্থ হয়। মুছলমানসকলৰ মাজত আধুনিক শিক্ষাক জনপ্ৰিয় কৰাৰ বাবে তেওঁ আৰম্ভ কৰা সংগঠিত প্ৰচেষ্টা বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয় স্থাপনতকৈ বহুত বেছি আছিল।
চৈয়দ আহমদে বিচাৰিছিল যে ভাৰতীয় মুছলমানসকলে বৈজ্ঞানিক মেজাজ, যুক্তিসঙ্গত চিন্তা আৰু বৌদ্ধিক যুক্তি বিকাশ কৰক। তেওঁৰ দৃষ্টিত ধৰ্মীয় গোঁড়ামি আছিল মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ পিছপৰি থকা অৱস্থাৰ মূল কাৰণ। দুখৰ বিষয় যে প্ৰায় ১৫০ বছৰৰ পিছত, সম্প্ৰদায়টোৱে সমস্যাটোৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে।
যোৱা দুবছৰত বিশ্বই যুদ্ধোত্তৰ যুগৰ প্ৰথম বৃহৎ মহামাৰীৰ সাক্ষী হৈছে। যদিও এফালে কোভিড-১৯ৰ দৰে ৰোগৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ সীমাবদ্ধতা দেখুৱাইছে, আনফালে কম সময়ৰ ভিতৰত ভেকছিনৰ বিকাশ আধুনিক বিজ্ঞানৰ বিজয়ৰ প্ৰমাণ। ৰোগটোৰ ফলত হোৱা ধ্বংস স্পষ্ট। তথাপিও বহু লোকে টিকাকৰণৰ প্ৰতি বিমুখ। এয়া প্ৰথম বাৰৰ বাবে নহয় যে বিশ্ব টিকাকৰণক লৈ বিভক্ত হৈ আছে। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে স্মলপক্স টিকাকৰণৰ বিষয়টোক লৈ লোকসকলক দুটা শিবিৰত বিভক্ত কৰা হৈছিল।
সেই সময়ৰ বেছিভাগ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী নেতাই স্মলপক্স টিকাকৰণৰ বিৰুদ্ধে আছিল। কিয়নো তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে এইটো ভাৰতীয় ধৰ্মীয় প্ৰথাত ইংৰাজ চৰকাৰৰ অপ্ৰয়োজনীয় হস্তক্ষেপ। সেই সময়ত ছাৰ ছৈয়দে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাৰতীয়সকলে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ উন্নতিক আন্তৰিকতাৰে গ্ৰহণ কৰা উচিত। ধৰ্মৰ নামত ভাৰতীয়সকলে টিকাকৰণ অভিযানৰ বিৰোধিতা কৰাটোৱে তেওঁক বিচলিত কৰিছিল। ভাইচৰয়ৰ বিধান পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে, তেওঁ ১৮৭৯ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰত পৰিষদত টিকাকৰণ বিধেয়ক উত্থাপন কৰে, য'ত টিকাকৰণ আইনীভাৱে বাধ্যতামূলক কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে।
বিধেয়কখন উত্থাপন কৰোঁতে ছাৰ চৈয়দে কয়, "মই মানৱতা আৰু সহনশীলতাৰ নীতিৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ এখন আইনৰ পৰামৰ্শ দিছো"। তেওঁ তথ্য উপস্থাপন কৰি দেখুৱাইছিল যে যোৱা পাঁচ বছৰত ব্ৰিটিছ নিয়ন্ত্ৰিত ভাৰতীয় অঞ্চলত ৪.৫ লাখতকৈও অধিক ভাৰতীয় স্মলপক্সত আক্রান্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাৰতত বহুতে টিকাকৰণ অভিযানৰ বিৰোধিতা কৰা নাছিল কিন্তু টিকাকৰণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা কেইজনমানে আনক তেওঁলোকৰ নিজৰ কোনো দোষ নোহোৱাকৈ বিপদাশংকা তৈয়াৰ কৰিছিল।
তেওঁ যুক্তি দিছিল, "সংক্ৰমণটোৱে ইয়াক চুবুৰীয়াৰ পৰা চুবুৰীয়ালৈ লৈ যায়। যিসকলে দুৰ্যোগত ভুগিছে তেওঁলোকে আনৰ ওপৰত আঘাত কৰাত সহায়ক হ'ব পাৰে। মোৰ প্ৰভু, যদি এই দৃষ্টিভংগীবিজ্ঞানৰ অস্বীকাৰযোগ্য ফলাফলৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত হয়। প্ৰশ্নটো এতিয়া কেৱল ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ হৈ নাথাকে। আনকি এজন মানুহৰ যদি বিচাৰে, সৰু-সুৰা পক্সত মৃত্যু হোৱাৰ অধিকাৰ আছে । তথাপিও ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ প্ৰতি কোনো সন্মান সংক্ৰমণৰ বিষয়ে জনোৱাৰ দ্বাৰা চুবুৰীয়াসকলৰ ক্ষতিক ন্যায়সঙ্গত কৰিব নোৱাৰে।"
কেইবাজনো শিক্ষিত ভাৰতীয়ই যুক্তি দিছিল যে সময়ৰ লগে লগে মানুহে ভেকছিনটোৰ ভাল আৰু বেয়া দিশবোৰ জানিব। সেই অনুসৰি মানুহে টিকাকৰণ গ্ৰহণ বা অস্বীকাৰ কৰিব। সেয়েহে, লোকসকলক বিচাৰ কৰিবলৈ সময় দিব লাগে আৰু স্বেচ্ছাই ভেকছিনৰ সপক্ষে সিদ্ধান্ত ল'ব লাগে। এই সন্দৰ্ভত ছাৰ চৈয়দে যুক্তি দিছিল, "মানুহে ক্ৰমান্বয়ে টিকাকৰণৰ পৰা পাব লগীয়া লাভৰ জ্ঞান লাভ কৰিব বুলি তেওঁ আশা কৰে। কোনো আইনী চাপ প্ৰয়োগৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ তেওঁলোকৰ নিজৰ ইচ্ছাৰে ইয়াৰ সহায় লোৱাটো হৈছে এক কঠোৰ হৃদয়ৰ নিষ্ঠুৰতা। ই এটা পুৰণি প্ৰবাদক মনত পেলাই দিয়ে, যে 'ইৰাকৰ (মেছোপটেমিয়া) পৰা প্ৰতিষেধক অনাৰ সময়ত, সাপ দংশন আৰু নাই'।
টিকাকৰণৰ বিৰোধিতা কৰা লোকসকলে সমগ্ৰ দেশক বিপদত পেলাইছিল। ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ যুক্তি ভাল নাছিল আৰু তেওঁ স্পষ্টভাৱে কৈছিল যে, "এনে ধৰণৰ বিষয়ত আলোচনাটোৱে নিজকে সৰল প্ৰশ্নটোৰ সৈতে সংকল্পবদ্ধ কৰে যে সম্প্ৰদায়ৰ এটা অংশৰ উদাসীনতা বা বিৰোধিতাক সমগ্ৰ সম্প্ৰদায়ক সেই সুবিধাবোৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া উচিত নেকি?
যিবোৰ বিজ্ঞানৰ সত্যতা আৰু প্ৰকৃত অভিজ্ঞতাৰ সিদ্ধান্তই অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।
ছাৰ চৈয়দে তেওঁৰ সহযোগী সদস্য আৰু ভাইচৰয়ক কৈছিল, "মই অনুভৱ কৰোঁ যে মই সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ উদাসীনতাৰ বিৰুদ্ধে মানৱতাৰ কাৰণ, আৰু জনসংখ্যাৰ সীমিত অংশৰ অস্পষ্ট আৰু ভিত্তিহীন কু-সংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে ওকালতি কৰি আছো...। মোৰ বিৰোধিতাৰ কোনো অস্পষ্ট আশংকাৰ বিষয়ে ধাৰণা কৰাটো কঠিন অনুভৱ কৰোঁ। ভিত্তিহীন কু-সংস্কাৰৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত মানৱ জীৱনৰ বিশাল ক্ষতিৰ সম্পূৰ্ণ নিশ্চিত সত্যতকৈ অধিক গুৰুত্ব থাকিব পাৰে। যিটো বাধ্যতামূলক টিকাকৰণৰ এক সু- সংগঠিত প্ৰণালীৰ অনুপস্থিতিত অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।"
বিধেয়কখন সেই সময়ত ইয়াৰ মূল ৰূপত গৃহীত কৰিব পৰা নগ'ল। কিন্তু ই ছাৰ চৈয়দৰ পূৰ্বদৃষ্টি আৰু সহানুভূতি প্ৰদৰ্শন কৰে। সময়ে প্ৰমাণ কৰিলে যে স্মলপক্স টিকাকৰণ সঁচাকৈয়ে কাৰ্যকৰী আছিল। যদি সেই সময়ত ইয়াক বাধ্যতামূলক কৰা নহল হৈ, তেন্তে এই আইনখনে পৰৱৰ্তী কেইটামান দশকত ধৰ্মীয় গোঁড়ামিৰ বাবে ভাৰতে হেৰুওৱা লাখ লাখ লোকৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।
এইটো উপযুক্ত সময় যে আমি ছাৰ চৈয়দ আহমেদ খানক কেৱল এজন প্ৰতিষ্ঠান নিৰ্মাতা হিচাপেই নহয়, এজন চিন্তাবিদ, দাৰ্শনিক আৰু বিজ্ঞানৰ যোগাযোগকৰ্তা হিচাপেও পুনৰ দৰ্শন কৰোঁ।
(ছাকীব ছেলিম এজন লেখক তথা বুৰঞ্জীবিদ)
