প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
আমাৰ পৰিয়ালটো, অৰ্থাৎ আমাৰ দেউতাৰ পৰিয়ালটো, মুৰাৰপুৰ চুবুৰীৰ গয়া ৰে'লৱে ষ্টেচনৰ ওচৰতে। এই অঞ্চলত মিশ্ৰিত জনসংখ্যা আছে, য'ত হিন্দু, মুছলমান আৰু শিখ একেলগে বসবাস কৰে, একেলগে খোজ কাঢ়ে। ষ্টেচনৰ পৰা আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰলৈ যাবলৈ গুৰুদ্বাৰা পথেৰে পাৰ হৈ যাব লাগে। মোৰ ঘৰৰ ওচৰতে এটা ক্ৰছিঙত মন্দিৰ আৰু আন এটা ক্ৰছিঙত মছজিদ আছে। এক কিলোমিটাৰ দূৰত দুখহৰিণি মাই মন্দিৰ আৰু মাত্ৰ পঞ্চাশ মিটাৰ দূৰত চহৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জামা মছজিদটো আছে। সৰুৰে পৰা এইখনেই আমি দেখা পৃথিৱী, য'ত আজান আৰু আৰতি ইজনে সিজনৰ প্ৰতিধ্বনি হিচাপে জীয়াই আছিল আৰু ধৰ্ম আছিল এখন সেতু, দেৱাল নহয়।
আমি ৮ জন ভাই-ভনী। এই বৃহৎ পৰিয়ালটোত নিৰ্মল আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে আমাৰ হৃদয়ত এক বিশেষ স্থান দখল কৰি আহিছে। নিৰ্মল মোতকৈ সৰু, কিন্তু আমাৰ তিনিগৰাকী সৰু ভনীয়েকে তেওঁক "ভাই" বুলি সম্বোধন কৰে। তেওঁৰ মাক আমাৰ "মাহী", যেন সম্পৰ্কৰ সংজ্ঞা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে। নিৰ্মলৰ সৰু ভায়েক কেইটাও আমাৰ নিজৰ, ইয়াৰ বাবে কোনো সুকীয়া পৰিচয়ৰ প্ৰয়োজন নাই। নতুন প্ৰজন্ম হয়তো ইমান ঘনিষ্ঠ নহ’বও পাৰে, কিন্তু যেতিয়া লগ হওঁ তেতিয়া সন্মান আৰু মৰমৰ সৈতে হওঁ। নতুন জোঁৱাই হওক বা নৱবিবাহিত কইনা হওক, নিৰ্মলৰ ঘৰত প্ৰথমে চিনাকি কৰাই দিয়া হয়, যেন এই বন্ধন যে আমাৰ তেজত প্ৰবাহমান হৈ আছে।
এই "পৰিয়াল"ৰ সম্পৰ্কটো নতুন নহয়। ইয়াৰ শিপা আমাৰ দেউতা আৰু নিৰ্মলৰ দেউতাকৰ কৰ্মদিনত নিহিত হৈ আছে, যাক আমি "চাচা জী" বুলি সম্বোধন কৰিছিলো। বিহাৰ বিদ্যুৎ ব’ৰ্ডত দুয়ো একেলগে কাম কৰিছিল। ইউনিয়নৰ সভা, সংগ্ৰাম, প্ৰতিবাদৰ সময়ত তেওঁলোকৰ বন্ধুত্বই গঢ় লৈ উঠিছিল। তাৰ পাছত এদিন চাচা জী হঠাৎ শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। কাহিনীটো যেন তাতেই শেষ হ'ব। কিন্তু ঘটিল ইয়াৰ বিপৰীত; সময়ে এই বন্ধনক আৰু গভীৰহে কৰি তুলিলে।
নিৰ্মলক চাকৰি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ দেউতাৰ ভূমিকা আছিল অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। মৃত কৰ্মচাৰীৰ ঠাইত পুত্ৰক নিযুক্তি দিয়াটো সহজ নাছিল। ইয়াৰ বাবে দীঘলীয়া সংগ্ৰামৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। নিৰ্মলে নিজেই গৌৰৱেৰে কৈছে যে, এই প্ৰচেষ্টাৰ সময়ত আনকি এবাৰ দেউতাই নিজৰ চাকৰিটোও বিপদত পেলাইছিল। হয়তো এই সাহস আৰু নিস্বাৰ্থতাৰ বাবেই কোনো সংকোচ বা আনুষ্ঠানিকতা নোহোৱাকৈ নিৰ্মলে এতিয়াও দেউতাক "আব্বা" বুলি সম্বোধন কৰে। এই শব্দটো কেৱল সম্বোধনৰ এটা ৰূপ নহয়, ই এটা সম্পৰ্কৰ মোহৰ।
লেখকৰ পিতৃ
দেউতাৰ আজৰি সময়ৰ মাত্ৰ দুটা উৎস আছে, সেইয়া হৈছে কিতাপ আৰু নিৰ্মল। শেহতীয়াকৈ গুৰুগ্ৰামৰ পৰা ঘৰলৈ আহোঁতে দেউতাই আনন্দৰে কৈছিল যে, তেওঁক এটা অনুষ্ঠানলৈ লৈ যাবলৈ কেনেকৈ নিৰ্মলে নিজৰ বাইকখন লৈ আহিছিল। যোৱাৰ সময়ত সি জোৰ দি কৈছিল, "যদি ক'ৰবালৈ যাব লাগে, তেন্তে মোক ফোন কৰিব।" কেইদিনমান আগতে পৰিয়ালটোৰ সকলোৱে ভতিজীৰ বিয়ালৈ গৈছিল। দেউতা ঘৰত অকলে আছিল। দেউতাই সেই নিসংগতা অনুভৱ কৰিবলৈ কাকো ফোন কৰিব লগা হোৱা নাছিল, কিয়নো নিৰ্মলে নিজেই তেওঁক সংগ দিবলৈ ঘৰলৈ আহিছিল। নিশাটো নিৰ্মলে দেউতাৰ লগতেই থাকিল, যেন তাৰ নিজৰ ঘৰ, এই ঘৰৰ নিস্তব্ধতাই যেন তাৰ দায়িত্ব।
আজিৰ দিনত যেতিয়া ধৰ্ম আৰু সম্প্ৰদায়ৰ নামত অনাস্থাৰ প্ৰাচীৰ চৰম সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ উপক্ৰম হৈছে, সেই সময়তে আমাৰ সম্পৰ্ক আৰু অধিক শক্তিশালী হৈ উঠিছে। আনকি আমি আমাৰ গোপন কথাবোৰো ইজনে সিজনৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰো। এই বন্ধন কোনো চুক্তি বা স্বাৰ্থৰ ভিত্তিত নহয়, বৰং ই বিশ্বাস, ভাগ কৰা স্মৃতি আৰু একেলগে থিয় দিয়াৰ দৃঢ়তাৰ ওপৰত নিৰ্মিত।
নিৰ্মলৰ উপস্থিতি কেৱল এজন ব্যক্তিৰ উপস্থিতি নহয়, বৰং ই হৈছে এনে এক চিন্তাধাৰাৰ উপস্থিতি, য'ত ধৰ্মতকৈ মানৱতা ডাঙৰ আৰু পৰিচয়তকৈ সম্পৰ্ক ডাঙৰ। হয়তো এইটোৱেই হৈছে ভাগ কৰা জীৱন আৰু ভাগ কৰা হৃদয়।
