আমিৰ সুহাইল ৱানী
পোহৰৰ উৎসৱ দীপাৱলী ভাৰতৰ অন্যতম উজ্জ্বল আৰু আনন্দদায়ক উৎসৱ। এই উৎসৱত আন্ধাৰৰ বিৰুদ্ধে পোহৰৰ জয়, বেয়াৰ বিৰুদ্ধে ভাল আৰু অজ্ঞতাৰ বিৰুদ্ধে জ্ঞানৰ জয়ক উদযাপন কৰা হয়। দীপাৱলীৰ সময়ত মানুহে নিজৰ ঘৰবোৰক মাটিৰ চাকি, বন্তি আৰু ৰঙীন পোহৰেৰে সজাই-পৰাই তোলে। দীপাৱলীৰ উজ্জ্বল পোহৰে নিশাটো সুন্দৰ আৰু আনন্দৰে ভৰা কৰি তোলে।
কিন্তু এই পোহৰবোৰ কেৱল আলোকসজ্জাৰ বাবে নহয়, ইয়াৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থও আছে। পোহৰে আমাৰ হৃদয়ত থকা ভয়, খং আৰু ঘৃণাৰ আন্ধাৰ দূৰ কৰিব পাৰে। ভাৰতীয় পৰম্পৰাত দীপাৱলীৰ সৈতে বহুতো কাহিনী জড়িত হৈ আছে। কিছুমানে এই উৎসৱক দেৱতা ৰামৰ অযোধ্যালৈ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে।
পোহৰৰ উৎসৱ দীপাৱলীত চাকি জ্বলোৱা এক দৃশ্য
আনসকলে ধন-সম্পদ আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱী লক্ষ্মীক পূজা কৰে। ভাৰতৰ কিছুমান প্ৰান্তত মানুহে নৰকাসুৰৰ বিৰুদ্ধে শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিজয়ৰ বাবে দীপাৱলী উদযাপন কৰে। কিন্তু এই কাহিনীবোৰৰ বাহিৰেও দীপাৱলীৰ প্ৰকৃত বাৰ্তা এটাই-- এয়া আশাৰ উৎসৱ, নতুন উদ্যম আৰু জাগৰণৰ উৎসৱ। আকাশ বন্তি জ্বলোৱা মানে এই কথা বিশ্বাস কৰা হয় যে পৃথিৱী যিমানেই অন্ধকাৰময় নহওক কিয়; সত্য, মঙ্গল আৰু পোহৰ সদায় জয়ী হ'ব। হিন্দু দৰ্শনত, পোহৰ (জ্যোতি) ৰ অৰ্থ হৈছে ঐশ্বৰিক জ্ঞান। এই শক্তিয়ে সকলো জীৱকে জ্ঞান আৰু বুদ্ধি প্ৰদান কৰে।
উপনিষদৰ দৰে প্ৰাচীন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰসমূহত ইয়াক "পৰম জ্যোতি" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যি প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত প্ৰজ্বলিত হয়। অন্ধকাৰ বা অজ্ঞানতাই এই অন্তৰ্নিহিত পোহৰক লুকুৱাই ৰাখে। সেয়েহে, যেতিয়া আমি দীপাৱলীৰ সময়ত চাকি-বন্তি জ্বলাওঁ, তেতিয়া আমি কেৱল আমাৰ ঘৰবোৰ পোহৰাই তোলাই নহয়, আমি আমাৰ মন আৰু হৃদয় জ্ঞান, প্ৰেম আৰু সত্যৰে পোহৰাই ৰাখো।
দেৱী লক্ষ্মীক পূজা কৰাৰ এক দৃশ্য
ভাগৱত গীতাতো পোহৰৰ কথা সত্য আৰু দেৱতাৰ প্ৰতীক হিচাপে কোৱা হৈছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰ হ'ল পোহৰ যি সূৰ্য, চন্দ্ৰ আৰু অগ্নিতকৈও উজ্জ্বল। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যে প্ৰকৃত জ্ঞান আমাৰ ভিতৰৰ পৰাহে আহে, বাহিৰৰ জগতৰ পৰা নহয়। দীপাৱলীৰ সময়ত আমি জগাই থোৱা প্ৰতিটো দিয়া (দীপ) হৈছে আভ্যন্তৰীণ জাগৰণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা, মনত পেলোৱা যে শান্তি আৰু সুখ আমাৰ হৃদয় আৰু মনৰ পোহৰত আৰম্ভ হয়। পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ ধাৰণা কেৱল হিন্দু ধৰ্মত পোৱা নাযায়। বিশ্বৰ বিভিন্ন ধৰ্মত এই বাৰ্তা প্ৰচলিত। পোহৰে সত্য, জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বিপৰীতে আন্ধাৰে অজ্ঞতা আৰু বিভ্ৰান্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্মত পোহৰৰ অৰ্থ হৈছে বোধি, যি হৈছে আলোকিত কৰা বা জাগ্ৰত কৰা। বুদ্ধক প্ৰায়ে 'এছিয়াৰ পোহৰ' (Light of Asia) বুলি কোৱা হয় আৰু বুদ্ধৰ শিক্ষাক এক প্ৰদীপৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়, যিয়ে মানুহক দুখ-দুৰ্দশাৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিবলৈ সহায় কৰে।বুদ্ধৰ জন্ম, জ্ঞান প্ৰাপ্তি আৰু মৃত্যু উদযাপন কৰা ভেছাক (Vesak) উৎসৱৰ সময়ত, দীপাৱলীৰ দৰে একে ধাৰণাক প্ৰদৰ্শন কৰি মানুহে প্ৰদীপ আৰু বন্তি প্ৰজ্বলন কৰে। জৈন ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ বাবেও দীপাৱলী অতি বিশেষ দিন। এই দিনটোতে ২৪সংখ্যক তিৰ্থাংকাৰা (24th Tirthankara) ভগৱান মহাবীৰে নিৰ্ব্বাণ অৰ্থাৎ নিখুঁত শান্তি আৰু স্বাধীনতাৰ অৱস্থা লাভ কৰিছিল।
ভেছাক (Vesak) উৎসৱৰ এক দৃশ্য
কোৱা হয় যে সেই নিশা জ্ঞানৰ পোহৰবিশ্বজুৰি বিয়পি পৰে। জৈন ধৰ্মাৱলম্বীসকলে ধন-সম্পদ বা সফলতা উদযাপন কৰিবলৈ নহয়, বৰং বিশুদ্ধ জ্ঞানৰ পোহৰ আৰু সংসাৰিক জীৱনৰ পৰা মুক্তিৰ সন্মান হিচাপে প্ৰদীপ জ্বলায়। শিখ ধৰ্মত দীপাৱলী বান্দি চোৰ দিৱস (Bandi Chhor Divas) হিচাপে পালন কৰা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে মুক্তিৰ দিন। এই দিনটোতে গুৰু হৰগোবিন্দ চাহিব জীৰ লগতে আন ৫২জন ৰজাক কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্তি দিয়া হয়। এই দিনটোত অমৃতসৰৰ সোণালী মন্দিৰত হাজাৰ হাজাৰ প্ৰদীপ জ্বলি উঠে।
এই পোহৰবোৰ হৈছে সত্য আৰু ধাৰ্মিকতাৰ বিজয়ৰ প্ৰতীক। ইয়ে দেখুৱায় যে কেনেকৈ ঐশ্বৰিক জ্ঞানে মানুহক শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দাসত্বৰ পৰা মুক্ত কৰিব পাৰে। শিখ ধৰ্মইও মানুহক আভ্যন্তৰীণ পোহৰ (জোট)ৰ বিষয়ে এইদৰে কয়--প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত বাস কৰা সৃষ্টিকৰ্তাৰ এক স্ফুলিংগ আৰু ইয়াক ভক্তি আৰু সৎ কামেৰে লালন-পালন কৰা উচিত। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতো পোহৰৰ ধাৰণাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
শিখ ধৰ্মত দীপাৱলীক বান্দি চোৰ দিৱস (Bandi Chhor Divas) হিচাপে পালন কৰাৰ এক দৃশ্য
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পোহৰৰ ধাৰণাটোও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। যোহনৰ শুভবাৰ্তাত যীচুক “জগতৰ পোহৰ” বুলি কোৱা হৈছে — যি পোহৰ আন্ধাৰত জিলিকি উঠে, আৰু আন্ধাৰে ইয়াক জয় কৰিব নোৱাৰে। যেতিয়া মানুহে গীৰ্জাত মমবাতি জ্বলায়, তেতিয়া ই বিশ্বাস, আশা আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ উপস্থিতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। খ্ৰীষ্টমাছ আৰু ইষ্টাৰৰ দৰে উৎসৱবোৰে বিশ্বাসীসকলক মনত পেলাই দিয়ে যে ঈশ্বৰৰ পোহৰে দুখ, পাপ আৰু হতাশাৰ অন্ধকাৰ দূৰ কৰিব পাৰে।
ইছলামত, কোৰাণে আল্লাহক "আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ পোহৰ" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে (ছুৰা আন-নুৰ ২৪:৩৫) । এই জ্যোতি সত্য, কৰুণা আৰু পথনিৰ্দেশনাৰ প্ৰতীক। এই শ্লোকত তেলৰ প্ৰদীপৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে, যিয়ে বিশ্বাসীসকলৰ অন্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যি শুদ্ধ, বিশ্বাসেৰে উজ্জ্বল আৰু ভাল কৰ্মৰ দ্বাৰা আলোকিত। সকলো ধৰ্মত, পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ গভীৰ অৰ্থ আছে। পোহৰে জ্ঞান, বিশুদ্ধতা আৰু ভালপোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে আন্ধাৰে অজ্ঞতা আৰু বিভ্ৰান্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জীৱন হ'ল অন্ধকাৰৰ পৰা পোহৰলৈ, অজ্ঞতাৰ পৰা বুদ্ধিলৈ, দুখৰ পৰা আশালৈ, আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ পৰা আধ্যাত্মিকতালৈ এক যাত্ৰা।
খ্ৰীষ্টমাছৰ আলোক সজ্জাৰ এক দৃশ্য
আজি, যেতিয়া বিশ্ব সংঘাত, বিভাজন আৰু পৰিৱেশ জনিত ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে, তেনে সময়তে দীপাৱলীৰ বাৰ্তাই পূৰ্বতকৈ অধিক গুৰুত্ব বহন কৰিছে। চাকি-বন্তি জ্বলোৱাটো এটা ৰীতিতকৈও অধিক, ই আশা, মংগল আৰু একতাৰ প্ৰতীক। ই আমাক এই কথা মনত পেলাই দিয়ে যে পৃথিৱী পৰিৱৰ্তন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় নিজকে পৰিৱৰ্তন কৰাৰ পৰা। যেতিয়া আমি প্ৰতিজনেই নিজৰ অন্তৰৰ পোহৰ সৰলতা, জ্ঞান আৰু সত্যৰ দ্বাৰা জ্বলাই ৰাখো, তেতিয়া গোটেই পৃথিৱীখন উজ্জ্বল হৈ পৰে।
সেয়ে দীপাৱলী কেৱল এটা ভাৰতীয় উৎসৱেই নহয়। ই হৈছে মানৱ জাতিৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক, যিয়ে অন্ধকাৰক পোহৰেৰে, অজ্ঞানক বুজাবুজিৰে আৰু ঘৃণাক প্ৰেমৰে জয় কৰাৰ নিৰন্তৰ প্ৰয়াস কৰে। ই প্ৰতিজন মানুহৰ হৃদয়ত থকা ঐশ্বৰিক জুইক উদযাপন কৰে, যি জ্যোতি প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু বিশ্বত পোহৰ বিয়পাবলৈ অপেক্ষা কৰি আছে।
