ছাই মন্দিৰ প্ৰকল্পৰ ট্ৰাষ্টী হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰা কাশ্মীৰী মুছলমান তথা সমাজকৰ্মী ফিৰদৌছ বাবা (বাঁওফালে)
আৱাজ দ্য ভইচ / নতুন দিল্লী / শ্ৰীনগৰ
যি সময়ত হিন্দু সদস্যক ৱাকফ ব’ৰ্ডত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাক লৈ বিতৰ্ক অব্যাহত আছে, সেই সময়তে কাশ্মীৰৰ পৰা এটা মন চুই যোৱা কাহিনীৰ উন্মেষ ঘটিছে। এই কাহিনীয়ে ঐক্য, বিশ্বাস আৰু সৰ্বাংগীন জাতীয়তাবাদৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে।
গুজৰাটৰ ছুৰাটস্থিত প্ৰখ্যাত ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক সংগঠন ছাই মন্দিৰ সংস্থাই অনন্তনাগত নিৰ্মাণ হ’বলগীয়া ছাই মন্দিৰ প্ৰকল্পৰ ট্ৰাষ্টী হিচাপে কাশ্মীৰী মুছলমান তথা তৃণমূল পৰ্যায়ৰ সমাজকৰ্মী ফিৰদৌছ বাবাক নিযুক্তি দি এক ঐতিহাসিক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে। পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিয়ে প্ৰায়ে বিভক্ত কৰা দেশ এখনত এই নিযুক্তিয়ে এই কথা কয় যে ভাৰতৰ আত্মা বিভাজনত নহয়, বৰঞ্চ উমৈহতীয়া সেৱা আৰু পাৰস্পৰিক সন্মানতহে নিহিত হৈ আছে।
গুজৰাটৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী তথা ইউনিফৰ্ম চিভিল কোডৰ খচৰা প্ৰস্তুত সমিতিৰ সদস্য গীতা শ্ৰফো এই প্ৰকল্পৰ ট্ৰাষ্টী আৰু মহিলাকেন্দ্ৰিক পদক্ষেপৰ নেতৃত্ব দিব। তেওঁৰ মতে এই কেন্দ্ৰই বিশ্বক কাশ্মীৰী নাৰীক ভুক্তভোগী নহয়, পৰিৱৰ্তনকাৰী হিচাপে চাবলৈ এক নতুন দৃষ্টিভংগী প্ৰদান কৰিব।
"এতিয়া কাশ্মীৰৰ মহিলাসকলক কেৱল ভুক্তভোগী হিচাপে দেখা নাযাব, বৰঞ্চ নতুন ভাৰতৰ নিৰ্মাতা হিচাপেহে দেখা যাব। এই বাৰ্তা ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে, আৰু ভাৰতৰ বাবে এক আশাৰ কিৰণ।"-তেওঁ কয়। মহিলাৰ উপস্থিতিয়ে এইটোও দেখুৱাইছে যে এই প্ৰকল্পটো কেৱল ধৰ্মীয় পদক্ষেপ নহয় বৰঞ্চ স্থানীয় আৱেগৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰীয় নীতিৰ সংবেদনশীলতাৰো সংমিশ্ৰণ।
গীতা শ্ৰফ আৰু আচাৰ্য শ্যাম সুৰেশৰ সৈতে ফিৰদৌছ বাবা
ছাই মন্দিৰ সংস্থা, ছুৰাটৰ সভাপতি আচাৰ্য শ্যাম সুৰেশে এই পদক্ষেপৰ গভীৰ অৰ্থৰ কথা উল্লেখ কৰি কয়, “যেতিয়া কোনো হিন্দু মন্দিৰে এজন মুছলমানক দেখুৱাবলৈ নহয়, কৰ্তব্যৰ বাবে ট্ৰাষ্টী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে—তেতিয়া ই আমাৰ সভ্যতাৰ গভীৰ মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰে। 'মানৱতা কা মন্দিৰ' ভাৰতৰ সভ্যতাবাদী আত্মবিশ্বাসৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত। আমি যে বৈচিত্ৰ্যতাক ভয় নকৰো, বৰঞ্চ ইয়াক আকোৱালি লওঁ তাৰ প্ৰমাণ। য’ত উচ্চস্বৰে আমাক বিভাজিত কৰে, এই নীৰৱ পদক্ষেপে আমাক একত্ৰিত কৰে।”
উল্লেখ্য যে, কাশ্মীৰ সেৱা সংঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ফিৰদৌছ বাবাই বছৰ বছৰ ধৰি উপত্যকাটোত শিক্ষা, স্বাস্থ্য, পুনৰ্বাসন আৰু দক্ষতা বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষকৈ সংঘাতগ্ৰস্ত আৰু পিছপৰা অঞ্চলত কাম কৰি আহিছে।
মন্দিৰৰ ন্যাসত তেওঁৰ নিযুক্তি কোনো প্ৰতীকী পদক্ষেপ নহয় বৰঞ্চ তেওঁৰ সেৱাৰ মনোভাৱ, সততা আৰু দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰকৃত স্বীকৃতি। ই ভাৰত আৰু বিশ্বলৈ এক শক্তিশালী আৰু আত্মবিশ্বাসী বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে যে ধৰ্মীয় বিশ্বাস সম্পূৰ্ণৰূপে ব্যক্তিগত, কিন্তু সেৱা সাৰ্বজনীন। এজন মুছলমান মানুহ ছাই বাবাৰ হিন্দু মন্দিৰৰ অন্যতম মূল ট্ৰাষ্টী হোৱাটোৱে দেখুৱাইছে যে আধ্যাত্মিকতা আৰু সেৱাই সকলো সীমা অতিক্ৰম কৰিব পাৰে।
এই গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ এনে এক দুখজনক সময়ত লোৱা হৈছে যেতিয়া পহলগামত হোৱা সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণে কাশ্মীৰ উপত্যকাত গভীৰ ঘাঁ এৰি থৈ গৈছে। কিন্তু প্ৰতিশোধ বা পলায়নৰ পথ লোৱাৰ পৰিৱৰ্তে আস্থাই মমতাৰ জৰিয়তে পুনৰ নিৰ্মাণৰ পথ বাছি লৈছে। অনন্তনাগৰ প্ৰস্তাৱিত “মানৱতা কা মন্দিৰ” কেৱল ধৰ্মীয় স্থান নহয় বৰঞ্চ এক সজীৱ সামাজিক পৰিৱেশ তন্ত্ৰ হ’ব — য’ত মহিলাসকলক সৱলীকৰণ কৰা হ’ব, শিশুসকলক শিক্ষিত কৰা হ’ব, আৰু সকলোৱে বৈষম্যহীনভাৱে স্বাস্থ্য সেৱাৰ সুবিধা লাভ কৰিব।
মন্দিৰ কমপ্লেক্সৰ লগতে এই ট্ৰাষ্টে কেইবাটাও সামাজিক সুবিধা স্থাপন কৰি ইয়াক পূৰ্ণাংগ সম্প্ৰদায় কল্যাণ কেন্দ্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব। ইয়াৰ ভিতৰত মহিলাসকলৰ বাবে চিলাই, এম্ব্ৰয়ডাৰী আৰু ডিজিটেল সাক্ষৰতাৰ দৰে বৃত্তিমূলক প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰৰ লগতে যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে দক্ষতা বিকাশ আৰু উদ্যোগীকৰণৰ কাৰ্যসূচীও থাকিব।
এটা বিদ্যালয় ইউনিটে বিনামূলীয়া শিক্ষামূলক সামগ্ৰী বিতৰণ, টিউচন পৰিচালনা আৰু সৰ্বাংগীন শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ ঘটাব, আনহাতে স্বাস্থ্য শিবিৰত সাপ্তাহিক পৰীক্ষা, ঔষধ আৰু পৰামৰ্শৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ব। এয়া কেৱল দান-বৰঙণি নহয়, বৰঞ্চ এক গাঁথনিগত সৱলীকৰণ—ভাৰতীয় মূল্যবোধৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আত্মনিৰ্ভৰশীল আৰু সৰ্বাংগীন বৃদ্ধিৰ এক আৰ্হি।
নিযুক্তিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি ফিৰদৌছ বাবাই কয়, “মই এজন মুছলমান, আৰু মোক সাই বাবাৰ মন্দিৰৰ সেৱাৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছে। এইটোৱেই হৈছে প্ৰকৃত ভাৰত–য’ত আপোনাৰ কাম আপোনাৰ নামতকৈও ডাঙৰ, আৰু আপোনাৰ পৰিচয়তকৈ আপোনাৰ মমতা অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। পহলগামৰ যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতি আমাৰ উত্তৰ ঘৃণা নহয়, সমন্বয়। কাশ্মীৰ সেৱা সংঘৰ জৰিয়তে আমি সদায় বিশ্বাস কৰি আহিছো যে উপত্যকাটোত অস্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নাই, দক্ষতাৰহে প্ৰয়োজন আছে। আজি সেই সপোন ‘মানৱতা কে মন্দিৰ’ ৰূপত বাস্তৱত পৰিণত হৈছে। ই কেৱল মন্দিৰ নহয়, সৃষ্টিৰ সময়ত এক সামাজিক বিপ্লৱ।”
কাশ্মীৰৰ মাটিত গঢ় লৈ উঠা উঠা এই পদক্ষেপে ভয় আৰু মেৰুকৰণৰ ৰাজনীতিৰ বিকল্প আগবঢ়াইছে। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে ভাৰতৰ ভৱিষ্যত আচাৰ-ব্যৱহাৰ বা শ্লোগানত নহয়, সৰ্বাংগীন কাৰ্য্য, স্থলসেৱা আৰু নিৰ্ভীক মমতাত নিহিত হৈ আছে। প্ৰাৰ্থনাত উঠি অহা হাতবোৰো সেৱাত উঠিব লাগিব। ভক্তিত প্ৰণাম কৰা হৃদয়খনো সহানুভূতিত উঠিব লাগিব। এইটোৱেই হৈছে আমি গঢ়ি তোলা ভাৰত – কেৱল মন্দিৰত নহয়, শ্ৰেণীকোঠা, ক্লিনিক আৰু কমিউনিটি চেণ্টাৰত।
অনন্তনাগত ‘মানৱতাৰ মন্দিৰ’ৰ প্ৰথম ইটাবোৰ ৰখাৰ লগে লগে তেওঁলোকে কেৱল এটা অট্টালিকা নহয়, এটা বাৰ্তাও নিৰ্মাণ কৰি আছে। এটা বাৰ্তা যে ভাৰতৰ মহত্ত্ব কোনো এটা ধৰ্মত নহয়, সকলো ধৰ্মকে কৰ্মৰ জৰিয়তে আকোৱালি লোৱাত নিহিত হৈ আছে। এয়া কেৱল আঞ্চলিক কাহিনী নহয়, ভাৰতৰ প্ৰকৃত শক্তিৰ কাহিনী–বৈচিত্ৰ্যতাৰ মাজত ঐক্য আৰু পক্ষপাতিত্বহীন প্ৰগতিৰ কাহিনী।
