আতিৰ খান
আমি এক উত্তম সময় আৰু আটাইতকৈ বেয়া সময়ত বাস কৰি আছো। আজিৰ পৃথিৱীখন এক বৈপৰীত্য: বাহ্যিকভাৱে সন্তুষ্ট, কিন্তু পৃষ্ঠভূমিত গভীৰভাৱে অস্থিৰ। বিশ্ব উত্তেজনা, হিংসাত্মক সংঘাত আৰু ৰাজনৈতিক খণ্ডিতকৰণে আমাৰ উমৈহতীয়া শান্তি আৰু প্ৰগতিৰ অনুভূতিক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।
ইজৰাইল আৰু ইৰাণৰ মাজত ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পোৱা সংঘাতেই হওক বা বিশ্বৰ অন্যান্য সংঘাতই হওক, আকাশৰ ওপৰেৰে ক্ষেপণাস্ত্ৰ উৰি থকা, ঘৰ-দুৱাৰ আৰু জীৱন ধ্বংস হৈ থকা দেখি এই প্ৰশ্নটোৱে আমাক খেদি ফুৰে। সংঘাতে প্ৰায়ে নিস্তব্ধ মানৱীয় বিজয়ক প্ৰভাৱ পেলায়।
উন্নত শিক্ষা, উন্নত স্বাস্থ্যসেৱা আৰু দৰিদ্ৰতা হ্ৰাসৰ দৰে সাফল্য যুদ্ধ আৰু বিশৃংখলতাৰ কোলাহলত হেৰাই যায় বা ম্লান হৈ পৰে। এনে সময়তে ইতিহাসে নিজকে পুনৰ দৃঢ় কৰে।
বিগত যুদ্ধৰ আঘাত আৰু সভ্যতাৰ ভংগুৰ উত্তৰাধিকাৰে আমাক মনত পেলাই দিয়ে যে শান্তিৰ ওৰণি কিমান পাতল। পুৰণি কথাষাৰৰ দৰে পৃথিৱীখন আমি যিমানেই ভাল বা বেয়া, সিমানেই চাবলৈ বাছি লওঁ।
আজিৰ ভূ-ৰাজনৈতিক পৰিৱেশত শান্তিপূৰ্ণ সহাৱস্থান এক বিৰল ব্যতিক্ৰম হৈ পৰিছে। নিৰাপত্তাহীনতা, অনাস্থা আৰু বস্তুগত লাভৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ক্ষমতাৰ সন্ধান এটা অদম্য চক্ৰত পৰিণত হৈছে, যিয়ে প্ৰকৃত আলোচনা আৰু সহযোগিতাৰ সুযোগক স্তব্ধ কৰি পেলাইছে।
ৰাম মাধৱৰ গ্ৰন্থ উন্মোচনৰ এক মুহূৰ্ত
এসময়ত ‘পশ্চিমীয়া উদাৰ বিশ্ব ব্যৱস্থা’ বুলি কোৱা কথাটোত এতিয়া অৰাজকতা বা তেনে কোনো বিপজ্জনক ঘটনাই নতুন নিয়ম যেন লাগে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত ৰচনা কৰা আৰু শীতল যুদ্ধৰ শেষত একত্ৰিত হোৱা এই ক্ৰমটো স্পষ্টভাৱে দুৰ্বল হৈ পৰিছে। গতিকে, ইয়াৰ পিছত কি হ’ব?
তাতোকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল, সেই ভৱিষ্যত গঢ় দিয়াত ভাৰতে কি ভূমিকা ল’ব লাগে? এই প্ৰশ্নবোৰৰ মূলতে আছে কৌশলগত চিন্তাবিদ ৰাম মাধৱৰ নতুন গ্ৰন্থ ‘The New World: 21st Century Global Order and India’। গ্ৰন্থখন ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ সৈতে জড়িত।
গ্ৰন্থখনে উদীয়মান বিশ্বব্যাপী পৰিৱেশ আৰু ইয়াৰ ভিতৰত ভাৰতৰ সম্ভাৱ্য পথসমূহৰ সময়োপযোগী আৰু সুক্ষ্ম বিশ্লেষণ আগবঢ়াইছে। অস্বস্তিকৰ কিন্তু প্ৰয়োজনীয় প্ৰশ্নসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে গ্ৰন্থখনে বহুল প্ৰশংসা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। যদি সঁচাকৈয়ে পশ্চিমীয়া উদাৰ ব্যৱস্থাৰ অন্ত পৰাৰ কাষ চাপিছে, তেন্তে ইয়াৰ ঠাইত কি হ’ব লাগে? আৰু ভাৰতে কেনেকৈ নিজকে পুনৰ উদ্ভাৱন কৰিব পাৰে?
ফ্ৰান্সিছ ফুকুৱামা, চেমুৱেল হান্টিংটন আৰু তাৰিক আলীৰ দৰে চিন্তাবিদসকলে দীৰ্ঘদিন ধৰি বিশ্ব সংঘাতৰ শিপাৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰি আহিছে– সেয়া মতাদৰ্শই হওক, সংস্কৃতিয়ে হওক বা ধৰ্মই হওক। তথাপিও কমেইহে নতুন বিশ্বব্যৱস্থাৰ বাবে ইতিবাচক দৃষ্টিভংগী প্ৰস্তাৱ কৰিছে–মিলন, নৈতিকতা আৰু পাৰস্পৰিক সন্মানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। মাধৱে সেই ব্যৱধান পূৰণ কৰিছে।
পৰৱৰ্তী বিশ্বব্যৱস্থা কেৱল ক্ষমতাৰ গাঁথনিৰ ওপৰত নহয়, চিৰস্থায়ী মানৱীয় মূল্যবোধৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ’ব লাগিব। অতীতৰ ভুলবোৰ স্বীকাৰ কৰি শুধৰাই দিব লাগিব। সভ্যতাৰ উত্তৰাধিকাৰ সংৰক্ষণ কৰিব লাগিব। ধ্বংসাৱশেষ হিচাপে নহয়, জীৱন্ত পৰম্পৰা হিচাপে যিয়ে পৃথিৱীখনক বিজয়ৰ দিশত নহয়, সহাৱস্থানৰ দিশত লৈ যাব পাৰে।
বহুমেৰু পৃথিৱীত যদি পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰধাৰী ইৰানে অস্তিত্বৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনে, তেন্তে পাকিস্তানেও তেনেকুৱাই কৰিব পাৰে। হাঁহৰ বাবে যিটো ভাল সেয়া গেণ্ডাৰৰ বাবে ভাল হ’ব লাগিব। স্বৈৰাচাৰীতা নিশ্চয় অতীতৰ কথা। মাধৱে তেওঁৰ গ্ৰন্থখনত লিখিছে-“ভাৰতৰ এই স্থিতিয়ে কেইবা ডজন দেশক সংঘাতত পক্ষ ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিবলৈ আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘত নিৰপেক্ষ হৈ থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে – যিটোৱে পশ্চিমীয়া শক্তিসমূহক বহুত হতাশ কৰিছে।”
ক্ষমতা গোটত যোগদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাটোৱে এক নিস্তব্ধ কিন্তু শক্তিশালী কূটনৈতিক পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা কৰিছে–যিয়ে বিশ্বৰ মঞ্চত ভাৰতৰ ক্ৰমবৰ্ধমান আত্মবিশ্বাসক প্ৰতিফলিত কৰিছে।
অনুষ্ঠানত ভাষণ দিছে উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ধনখড়ে
গ্ৰন্থ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত মাধৱে এক সাহসী আৰু দূৰদৰ্শী ৰাষ্ট্ৰীয় আখ্যান গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে–যাক তেওঁ “ব্ৰেণ্ড ইণ্ডিয়া” বুলি কয়। এয়া কেৱল ইমেজ বিল্ডিং নহয়, ক্ৰমান্বয়ে খণ্ডিত হৈ পৰা পৃথিৱীখনত ভাৰতে নিজৰ ভূমিকাক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰাৰ বাবে এক গভীৰ আহ্বান।
আজি ব্যক্তিগত নিগমৰ প্ৰভাৱ বহু চৰকাৰৰ সমান। বিশ্বজুৰি আধিপত্যৰ পুনৰ উত্থান ঘটিছে। অৰাষ্ট্ৰীয় দেশসমূহে অভূতপূৰ্ব ক্ষমতা অৰ্জন কৰিছে। এনে এখন পৃথিৱীত আমেৰিকা প্ৰধান পুৰণি কাঠামোটো সহজে পুনৰুজ্জীৱিত কৰিব নোৱাৰি।
বহুমেৰু পৃথিৱী কেৱল অনিবাৰ্যই নহয়, ইতিমধ্যে ইয়াত আছে। তথাপিও মাধৱে বহুমেৰুতাৰ সৰল দৃষ্টিভংগীৰ বিৰুদ্ধে সকীয়াই দিয়ে। “সকলো মেৰুৰ শক্তি সমান হ’ব লাগিব বুলি ধৰি লোৱাত এটা মৌলিক ত্ৰুটি আছে। বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন শক্তি কঢ়িয়াই আনে–আৰু কেতিয়াবা, সেই বিষমতাই আনকি পৰম্পৰাগত মহাশক্তিসমূহক অকাৰ্যকৰী কৰি তুলিব পাৰে।”-মাধৱে কয়।
ভাৰতে নিজৰ বাবে সমতা বিচাৰিব নালাগে বুলি তেওঁ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়। ই নৈতিক শাসনৰ জৰিয়তে নেতৃত্ব দিব লাগে–যাক তেওঁ “ধৰ্মতন্ত্ৰ” বুলি অভিহিত কৰিছিল। পাশ্চাত্য আমোলাতন্ত্ৰৰ পদ্ধতিগত কঠিনতাৰ বিপৰীতে ধৰ্মতন্ত্ৰৰ অৰ্থ হ’ল সঠিক কাম কৰা, নৈতিক আৰু সভ্যতামূলক মূল্যবোধত শাসন ব্যৱস্থাৰ শিপা স্থাপন কৰা। গ্ৰন্থ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত ভাষণ দি উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি জগদীপ ধনখৰে এই আৱেগক পুনৰবাৰ উল্লেখ কৰে।
‘গ্ৰন্থখনে উদাৰ ব্যৱস্থা আৰু ভাৰতে বজাই ৰাখিব লগা পৰিচয়ক প্ৰতিফলিত কৰিছে। ভাৰতৰ উত্থান সৌজন্যশীল৷ কাৰো বাবে ক্ষতিকাৰক নহয়। আমি নিজকে ভালৰ বাবে এক শক্তি বুলি প্ৰমাণ কৰিছো।”-উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিগৰাকীয়ে কয়।
১৪টা অধ্যায়ত ‘The New World: 21st Century Global Order and India’ গ্ৰন্থখনে এই বিকশিত বিশ্বব্যাপী ব্যৱস্থাত ভাৰতৰ স্থানৰ বাবে এক বহল কাঠামো দাঙি ধৰিছে–য’ত ভূ-কৌশল, অৰ্থনৈতিক সুস্থিৰতা, পৰিৱেশৰ দায়বদ্ধতা আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তন সামৰি লোৱা হৈছে।
বিশ্বব্যাপী বিশৃংখলতাৰ সময়ত মাধৱে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে ভৱিষ্যত কেৱল নীতি বা ক্ষমতাই নহয়, নীতিৰ দ্বাৰাও গঢ় লৈ উঠে। তেওঁৰ বাৰ্তা একেবাৰে স্পষ্ট। সেয়া হৈছেঃ নৈতিক কম্পাছ অবিহনে দেশসমূহ ৰুডাৰবিহীন আৰু বিশ্বব্যৱস্থা যিয়েই নহওক কিয়, সদায় অস্থিৰ হৈ থাকিব। আমি ইতিহাসৰ এটা সংজ্ঞায়িত যুগৰ মাজেৰে পাৰ হৈছো। পুৰণি গাঁথনিবোৰ ছিন্নভিন্ন হোৱাৰ লগে লগে এটা নতুন বিশ্বব্যাপী আৰ্হিৰ জন্ম হ’বলৈ সংগ্ৰাম কৰি আছে।
দ্য নিউ ৱৰ্ল্ডত ৰাম মাধৱে কেৱল বিশ্লেষণেই নহয়, এটা ব্লুপ্ৰিণ্টো আগবঢ়াইছে–ভাৰতক নিজৰ নৈতিক ঐতিহ্যক আকোৱালি ল’বলৈ তথা নিজৰ অনন্য কণ্ঠক দৃঢ় কৰিবলৈ, আৰু আধিপত্যৰ ওপৰত সমন্বয়ক মূল্য দিয়া এখন পৃথিৱী গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে। এই খণ্ডিত যুগত হয়তো আমাক নতুন বিশ্বব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তে নতুন বিশ্ব নৈতিকতাহে আটাইতকৈ বেছি প্ৰয়োজন।
(লেখক আৱাজ দ্য ভইচৰ মুখ্য সম্পাদক )
.webp)
