শম্পী চক্ৰৱৰ্তী পুৰকায়স্থ
যদিও তেওঁ অসমত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল, কলকাতা আছিল ভূপেন হাজৰিকাৰ কলাত্মক জীৱনৰ বিকাশ আৰু তেওঁৰ সৰ্বভাৰতীয় স্বীকৃতিৰ এক মঞ্চ। এই চহৰখনে তেওঁৰ গীত, সুৰ, চিনেমা আৰু সামাজিক চিন্তাৰ পৰিসৰ বহু পৰিমাণে বিস্তাৰ কৰিছিল।
১৯৪০ চনৰ শেষৰ ফালে তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছাত্ৰ হিচাপে কলকাতালৈ আহিছিল। প্ৰেচিডেন্সি কলেজত পঢ়ি থকাৰ সময়ত চহৰখনৰ সাংস্কৃতিক পৰিৱেশে তেওঁক বাৰুকৈয়ে আকৰ্ষণ কৰিছিল। আকাশবাণী কলকাতাৰ গীত গোৱাৰ সুযোগে তেওঁৰ কণ্ঠক ব্যাপকভাৱে দৰ্শকৰ মাজলৈ লৈ হৈছিল। এই চহৰতে হেমন্ত মুখাৰ্জী, সলিল চৌধুৰী, সুধিন দাসগুপ্ত আদিৰ লগত তেওঁৰ সংগীতৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠিছিল। ফলত অসমীয়া লোকগীতৰ সুৰ আধুনিক বাংলা সংগীতৰ লগত মিলি গৈছিল।
আকাশবাণী ভৱন কলকাতা
পঞ্চাশ আৰু ষাঠিৰ দশকত তেওঁ বাংলা ছবিত সুৰকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯৬১ চনত 'ধূপাছায়া' ছবিৰ সংগীত পৰিচালনা কৰাৰ বাবে তেওঁক বিশেষভাৱে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হৈছিল। পিছলৈ 'চামেলি মেমচাহেব' ছবিৰ গীতে তেওঁক সৰ্বভাৰতীয় খ্যাতিৰ শিখৰলৈ লৈ গৈছিল। কেৱল সুৰ ৰচনা কৰায়েই নহয়, তেওঁ গীত ৰচনা কৰি আৰু পৰিবেশন কৰিও দৰ্শকৰ হৃদয় জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
ভূপেন হাজৰিকাই কেৱল দৰ্শক তথা শ্ৰোতাৰ বাবে মনোৰঞ্জনমূলক গীত ৰচনা কৰা নাছিল, তেওঁ সমাজ সচেতনতাৰ বাবেও গীতৰ ৰচনা কৰিছিল। ষাঠি আৰু সত্তৰৰ দশকত কলকাতাৰ গণ আন্দোলনৰ পৰিৱেশত তেওঁৰ প্ৰতিবাদী গীতে যুৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে, সংগীত সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ আহিলা হ’ব পাৰে, আৰু সেই বিশ্বাস কলকাতাৰ মঞ্চত, চুবুৰীৰ সভাত, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত প্ৰকাশ পাইছিল।
আশী আৰু নব্বৈৰ দশকত তেওঁৰ কৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল কলকাতা। চহৰখনৰ ৰেকৰ্ডিং কোম্পানী, ৰেডিঅ’, দূৰদৰ্শনৰ জৰিয়তে বংগৰ প্ৰতিখন ঘৰতে তেওঁৰ গীত বিয়পি পৰিছিল। তেওঁ অসমীয়া, বাংলা, হিন্দী গীতৰ মাজত সমান্তৰালভাৱে সেতু নিৰ্মাণ কৰা এজন সাংস্কৃতিক আইকন হৈ পৰিছিল। ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতৰ কথাত তেওঁৰ সৈতে কলকাতাৰ সৈতে থকা অন্তৰংগতা উন্মোচিত হৈ পৰিছিল।
কলকাতাত থকা সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকাৰ বাসগৃহত অনুৰাগী আৰু প্ৰশংসকে ভিৰ কৰাৰ এক দৃশ্য
যেতিয়া তেওঁ গাইছিল “মানুহ মানুহৰ বাবে, জীৱন জীৱনৰ বাবে” এই গীতটোৱে কেৱল অসমতে নহয়, কলকাতাৰ ৰাজপথতো প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল। ১৯৬০-৭০ৰ দশকৰ ৰাজনৈতিক অশান্তিৰ সময়ত এই গীতটোৱেই হৈ পৰিছিল চহৰখনৰ প্ৰতিবাদী কণ্ঠস্বৰ। শোভাযাত্ৰা, সভা, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আড্ডা আদি সকলোতে তেওঁৰ কণ্ঠই যেন কয় আছিল যে, সংগীত হৈছে জনসাধাৰণৰ সাৰ্বজনীন ভাষা।
আকৌ তেওঁ গাইছিল “গংগা মোৰ মা” হুগলী নদীৰ পাৰত থিয় হৈ থাকোঁতে মানুহে অনুভৱ কৰিছিল যে, কলকাতা কেৱল এখন চহৰ নহয়, ই এক সভ্যতাৰ দোলনাও। ভূপেন হাজৰিকাইও এই নদীৰ সোঁতৰ দৰে বঙালী সংস্কৃতিৰ সৈতে বিলিন হৈ পৰিছিল।
সত্তৰৰ দশকৰ গণ আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ কলকাতাত থিয় হৈ গান গাইছিল — “বিস্তীৰ্ণ দুপাৰেৰ অসংখ্য মানুষেৰ” প্ৰতিবাদ আৰু আশাৰ সমন্বয় এই গীতটি। এই চহৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে বুজি পাইছিল যে, সংগীত কেৱল মনোৰঞ্জন নহয়, পৰিৱৰ্তনৰ অস্ত্ৰও হ’ব পাৰে। কেৱল সেয়াই নহয়, কলকাতাৰ স্মৃতিৰ সৈতে জড়িত ভূপেন হাজৰিকাৰ ঘৰখন আজিও দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে।
ভূপেন হাজৰিকাই গীত ৰচনা কৰা অসমীয়া বোলছবি 'চামেলি মেমচাহেব'ৰ পোষ্টাৰ আৰু এক দৃশ্য
ভূপেন হাজৰিকাৰ স্মৃতিৰ লগত আজিও ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছে কলকাতা চহৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত এক ঐতিহাসিক স্থান। অসমৰ কিম্বদন্তি গায়ক, কবি আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ভূপেন হাজৰিকাই দক্ষিণ কলকাতাৰ আলিবাটত অৱস্থিত এই ঘৰটোত বহু বছৰ কটাইছিল। এই ঘৰটোৱেই হৈ পৰিছিল গায়কৰ বাবে সাধনা গৃহ, সংগীতৰ নিচা আৰু অসংখ্য সাংস্কৃতিক সমাৱেশৰ কেন্দ্ৰবিন্দু।
ষাঠিৰ দশকত ভূপেন হাজৰিকাই যেতিয়া নিজৰ দ্বিতীয়খন ঘৰ হিচাপে কলকাতাক বাছি লৈছিল, তেতিয়া এই ঘৰখনেই তেওঁৰ সাংস্কৃতিক কাম-কাজৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছিল। ইয়াতেই তেওঁ মানৱতাৰ মন্ত্ৰৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত "মনুষ মনুষেৰ জন্য" আৰু আন্দোলনৰ অনুপ্ৰেৰণা যোগোৱা "অগুন জ্বলো"কে ধৰি বহু জনপ্ৰিয় গীত ৰচনা কৰিছিল। এই ঘৰতে সেই সময়ৰ বিশিষ্ট কবি, সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ, সুৰকাৰসকল সৈতে তেওঁ গভীৰ আলোচনাতো মিলিত হৈছিল।
স্থানীয় বাসিন্দাই কয় যে, ভূপেন হাজৰিকাই প্ৰায়ে খিৰিকীৰ কাষত বহি সংগীত ৰচনা কৰিছিল। ঘৰৰ ভিতৰৰ সৰু অংশটো এতিয়াও অতীতৰ স্মৃতিৰে প্ৰতিধ্বনিত হৈ আছে। ভূপেনপ্ৰেমীৰ বাবে এই ঘৰটো হৈছে তীৰ্থযাত্ৰাৰ দৰে। এতিয়াও বহু শিল্পী আৰু সংস্কৃতিপ্ৰেমীয়ে শিল্পীজনৰ স্মৃতি বিচাৰি ইয়ালৈ আহে।
কলকাতাত থকা সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকাৰ বাসগৃহত প্ৰাক্তন সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী নবা কুমাৰ দলে আৰু মুখ্যমন্ত্ৰীৰ উপদেষ্টা হৃষিকেশ গোস্বামী
অৱশ্যে ঘৰটোৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাক লৈ বহুতে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে। দীৰ্ঘদিন ধৰি সংৰক্ষণ নকৰাৰ বাবে ঘৰটোৰ ভিতৰৰ কিছু অংশৰ সম্প্ৰতি অৱনতি ঘটিছে। ভূপেন হাজৰিকাৰ এই ঘৰটো মহানগৰীৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ অংশ হিচাপে সংৰক্ষণ কৰিবলৈ সাংস্কৃতিক সমাজে দাবী উত্থাপন কৰি আহিছে।
ইতিমধ্যে বিভিন্ন শিল্পী আৰু সংগঠনে পশ্চিম বংগ চৰকাৰক এই ঘৰটোক স্মৃতিসৌধলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈও আহ্বান জনাই আহিছে। সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ এগৰাকী বিষয়াই কয়, "ভূপেন হাজৰিকাৰ এই ঘৰটো কেৱল ব্যক্তিগত বাসগৃহ নহয়, ই ভাৰতীয় সংগীত আৰু সংস্কৃতিৰ উত্তৰাধিকাৰস্বৰূপ। অতি সোনকালে এই ঘৰটো সংৰক্ষণৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হ'ব।"
ভূপেন হাজৰিকাৰ জন্মদিন, মৃত্যু বাৰ্ষিকী বা বিশেষ দিনত কলকাতাৰ এই ঘৰটোলৈ বহু অনুৰাগী আৰু প্ৰশংসকে ভিৰ কৰি আহিছে। চাকি জ্বলাই তেওঁৰ গীত গাই সকলোৱে তেওঁক স্মৰণ কৰি আহিছে। স্মৃতিৰ সৈতে জড়িত, কলকাতাৰ বুকুত থকা ভূপেন হাজৰিকাৰ এই ঘৰখনে এতিয়াও কয় যে - শিল্পীৰ গীত স্তব্ধ হৈ গ'লেও তেওঁৰ সুৰ আৰু মানৱতাবাদী বাৰ্তা চিৰদিনৰ বাবে ৰৈ যায়।
আজি ভূপেন হাজৰিকা হৈছে স্মৃতিৰ মাজত বিচৰণ কৰি থকা এগৰাকী ব্যক্তি। কিন্তু তেওঁৰ কলাত্মক জীৱনৰ প্ৰতিটো খোজতে কলকাতাই যি ভূমিকা পালন কৰিছে, সেয়া কেৱল ঐতিহাসিক নহয়, ই এক আন্তৰিক সম্পৰ্কৰ চিনস্বৰূপ। এই চহৰৰ মজিয়াত থিয় হৈ তেওঁ লোকসংগীতৰ বিশ্বব্যাপী দূত তথা মানৱতাবাদী কণ্ঠ হৈ পৰিছিল, যিয়ে সংগীতক মানুহৰ মুক্তিৰ ভাষা হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল।
