পহলগামত সন্ত্ৰাসবাদীত নিহতসকলৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই বন্তি প্ৰজ্বলন কৰিছে এগৰাকী কাশ্মীৰী মহিলাই
ছাকিব ছেলিম
ভাৰতীয় সভ্যতাই যুগ যুগ ধৰি দেশ ধ্বংস কৰিব বিচৰা শক্তিসমূহৰ সৈতে যুঁজত অৱতীৰ্ণ হৈ আহিছে। ভাৰতীয় সভ্যতাৰ অন্যতম শক্তি হৈছে ‘বৈচিত্ৰ্যতাৰ মাজত ঐক্য’। সেই কথা ভাৰতৰ শত্ৰুসকলেও নিঃসন্দেহে মানি লয়।
তেওঁলোকে জানে যে ভাৰতীয়সকলৰ জাতি, ধৰ্ম, ভাষা, বেলেগ হ'লেও সকলো ভাৰতীয়ই নিজকে এক বুলি গণ্য কৰে। এই প্ৰাচীন সভ্যতাক বশ কৰিবলৈ শক্ৰপক্ষই আমাৰ এই ঐক্য ভাঙিব লাগিব। বিগত প্ৰায় ২০০ বছৰ ধৰি ভাৰতে নিজৰ ঐক্য-সংহতিৰ বিৰুদ্ধে অহৰহ আক্ৰমণ সহ্য কৰি আহিছে আৰু শেহতীয়াকৈ পহলগামত সংঘটিত সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণ এই তালিকাত নতুনকৈ সংযোজিত হৈছে।
কাশ্মীৰৰ পহলগামত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে হিন্দু পুৰুষসকলক লক্ষ্য কৰি লৈছিল। সন্ত্ৰাসবাদীয়ে ভুক্তভোগীসকলৰ নাম আৰু ধৰ্মীয় পৰিচয় পৰীক্ষা কৰিছিল, কোৰানৰ আয়াত পাঠ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল আৰু হিন্দু পৰিচয় নিশ্চিত কৰাৰ পিছত তেওঁলোকক গুলীয়াই হত্যা কৰিছিল। ৰক্তাক্ত মহিলা আৰু শিশুসকলক সন্ত্ৰাসবাদী কেইটাই এই বৰ্বৰ আক্ৰমণৰ সাক্ষী কৰি ৰাখিছিল।
পাকিস্তানৰ পৰা অহা বুলি অভিযোগ উত্থাপন হোৱা এই সন্ত্ৰাসবাদী কেইটাই কিয় হিন্দু হত্যাৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিছিল? পৰ্যটকৰ ভিৰত নিৰ্বিচাৰে গুলীচালনা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন আৰু ইয়াৰ ফলত স্বাভাৱিকতে মুছলমানতকৈ অধিক হিন্দুৰ মৃত্যু হ’লহেঁতেন। গোটেই পৰিয়ালক হত্যা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন আৰু মৃত্যুৰ সংখ্যাও বেছি হ’লহেঁতেন। কিন্তু, তেওঁলোকে বিশ্ববাসীক বিশেষকৈ ভাৰতীয় জনসাধাৰণক এক বাৰ্তা দিব বিচাৰিছিল যে হিন্দুসকল ভাৰতত আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু হত্যাকাৰীসকল মুছলমান।
পহলগাম সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰ প্ৰতিবাদত সংখ্যালঘু যুৱ ফেডাৰেচনৰ সদস্যসকলৰ প্ৰতিবাদ, কলকাতাত
ইয়াৰদ্বাৰা তেওঁলোকে কি লাভ কৰিব বিচাৰিছিল? ইয়াৰ উত্তৰত এটা কথাই ক'ব পাৰি যে সন্ত্ৰাসবাদীসকলে মুছলমান আৰু বিশেষকৈ কাশ্মীৰী মুছলমানৰ প্ৰতি হিন্দুসকলৰ মনত সন্দেহ আৰু ঘৃণা সৃষ্টি কৰিব বিচাৰিছে। এই কাৰ্য্যই মুছলমানসকলৰ মাজতো হিন্দুৰ প্ৰতি ঘৃণা বৃদ্ধি কৰিব। সন্ত্ৰাসবাদীসকলে দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত ঘৃণা আৰু সন্দেহ জন্ম দিয়াৰ নিকৃষ্ট চেষ্টা চলাইছে, যাতে ভাৰতীয় সভ্যতাৰ শিপাক আঘাত কৰিব পৰা যায়।
ইয়াৰ পূৰ্বে ইংৰাজ উপনিবেশিকসকলেও এই পৰিকল্পনা কৰিছিল যে ভাৰতত শাসন কৰিবলৈ হ’লে সাম্প্ৰদায়িক বিভাজনক সাম্প্ৰদায়িক হিংসালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব। ১৭৫৭ চনত ইংৰাজ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সেনাই বংগৰ নবাবক পৰাস্ত কৰি ভাৰতীয় ভূখণ্ডৰ ওপৰত প্ৰশাসনিক নিয়ন্ত্ৰণ স্থাপন কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেওঁলোকে বংগ, বিহাৰ, আৰু উত্তৰ-প্ৰদেশত ফকিৰ আৰু সন্যাসীৰ এক ঐক্যবদ্ধ মিলিচীয়াৰ পৰা প্ৰথম প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়।
১৮ শতিকাৰ শেষৰ ফালে মুছলমান চুফী আৰু হিন্দু সন্ন্যাসীসকলে ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ কৃষকৰ সেনাবাহিনী সংগঠিত কৰিছিল। পাছলৈ তেওঁলোকে টিপু চুলতানৰ সৈতে ভেল্লোৰ বিদ্ৰোহত আৰু ১৮৫৭ চনত ঝান্সী, লক্ষ্ণৌ, দিল্লী আদিত যুদ্ধ কৰে।
১৮৫৭ চনত বিদেশী শাসনৰ বিৰুদ্ধে হোৱা জাতীয় বিদ্ৰোহত ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ উত্থান ঘটে। হিন্দু আৰু মুছলমানে মীৰাটত ডিইন ডিইন (ধৰ্ম)ৰ চিঞৰেৰে হাত মিলাই বাহাদুৰ শ্বাহ জাফৰক নেতা হিচাপে বাছি লৈছিল।
হিন্দুত্ববাদী মতাদৰ্শৰ পথ প্ৰদৰ্শক ভি ডি সাৱৰকাৰেও এই কাৰ্যসূচীৰ বিষয়ে কৈছিল, “সঁচা অৰ্থত আমি কৈছিলো যে বাহাদুৰ শ্বাহক ভাৰতৰ সিংহাসনলৈ উন্নীত কৰাটো একেবাৰেই পুনৰুদ্ধাৰ নহয়। কিন্তু বৰঞ্চ হিন্দু আৰু মহোমেদানৰ মাজত দীৰ্ঘদিনীয়া যুদ্ধ শেষ হৈ গ’ল, অত্যাচাৰ বন্ধ হৈ গ’ল আৰু মাটিৰ মানুহে নিজৰ ৰজা বাছি ল’বলৈ আকৌ এবাৰ স্বাধীন হ’ল বুলি ঘোষণা কৰিলে। কাৰণ, বাহাদুৰ শ্বাহক হিন্দু আৰু মহোমদন উভয় নাগৰিক আৰু সামৰিক মুক্ত কণ্ঠই তেওঁলোকৰ সম্ৰাট আৰু স্বাধীনতা যুদ্ধৰ মুৰব্বী হিচাপে গণ্য কৰিছিল।”
'সন্ত্ৰাসবাদী বন্ধ হওক' শ্লোগানেৰে ৰাজপথলৈ ওলাই আহিছে মুছলমান যুৱক-যুৱতী
ঝান্সীত মুছলমানসকলে ৰাণী লক্ষ্মীবাইৰ বাবে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ নেতৃত্ব দিছিল। আজিমুল্লাই নানা চাহেবৰ বিদ্ৰোহৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। কুঁৱৰ সিঙৰ অভিযোগৰ নেতৃত্ব দিছিল জুলফিকৰে। বাহাদুৰ শ্বাহ জাফৰে দিল্লীত গো-হত্যাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰে। বিদ্ৰোহ দমন কৰাৰ পিছত সকলো তদন্ত আয়োগে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে যদি হিন্দু আৰু মুছলমান একত্ৰিত হৈ থাকে, তেন্তে ভাৰতক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰিব। ভাৰতক দুৰ্বল কৰি ৰাখিবলৈ এই দুটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি শত্ৰুতা দেখুৱাব লাগে।
এই সাম্প্ৰদায়িক বিবাদৰ সূচনা কৰিবলৈ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে কেইবাজনো ব্যক্তি আৰু সংগঠনক ধন আগবঢ়াইছিল। সাম্প্ৰদায়িক সংগঠনসমূহক উচটনি দিয়া হৈছিল। তেওঁলোকে বিচাৰিছিল যে ভাৰতীয়সকলে দেশক শক্তিশালী কৰি বিদেশী শাসনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াতকৈ নিজৰ মাজতে যুঁজি থাকিব।
২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে নেতাসকলে এই পৰিকল্পনাসমূহৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গোপাল কৃষ্ণ গোখালেই হিন্দু-মুছলমানক একত্ৰিত কৰাটো নিজৰ মিছন হিচাপে লৈছিল। মৌলানা আবুল কালাম আজাদে নিজেই অৰবিন্দো ঘোষৰ এটা হিন্দু সংগঠনত যোগদান কৰি মুছলমানসকলক ইয়াত যোগদান কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। গদৰ পাৰ্টিয়েও প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত এই ঐক্যতা অৰ্জন কৰিছিল। দেওবন্দ, আৰ্য সমাজ, বাঙালী হিন্দু, আৰু গদৰ পাৰ্টিৰ উলেমাসকলে হাত মিলাই একত্ৰিত ফ্ৰণ্ট গঠন কৰি ১৯১৬ চনত কাবুলত নিৰ্বাসিত হৈ চৰকাৰ গঠন কৰে।
এই সময়তে ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশ কৰিছিল মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীয়ে। ১৮৫৭ চনৰ পিছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে হোৱা সংগ্ৰামক প্ৰকৃততে গণ আন্দোলনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। গান্ধীয়ে হিন্দু-মুছলমান ঐক্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু হিন্দু মুছলমান কি জয় (হিন্দু আৰু মুছলমানৰ বিজয়) তেওঁৰ আন্দোলনৰ শ্লোগান হৈ পৰে। জালিয়ানৱালা বাগত হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰাৰ আগতে জেনেৰেল ডায়েৰে (General Dyer) পুত্ৰক কৈছিল, “মুছলমান আৰু হিন্দু একত্ৰিত হৈছে। মই এইটো আশা কৰিছিলো। এতিয়া এটা বহুত ডাঙৰ ঘটনা হ'বলৈ গৈ আছে।”
চোৰাংচোৱাৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি হিন্দু আৰু মুছলমানে একেলগে উৎসৱ পালন কৰা কাৰ্য্যক ব্ৰিটিছে দেশদ্ৰোহৰ কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰিছিল। ১৯১৯ আৰু ১৯২০ চনত হিন্দু সন্ন্যাসীয়ে কেইবাটাও মছজিদত মানুহক সম্বোধন কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকে ভাবুকি অনুভৱ কৰিছিল। মৌলানা আজাদক হিন্দুসকলক মছজিদলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰি ধৰ্মধ্বনি শুনিবলৈ মাতিলে বিপজ্জনক বিপ্লৱী হিচাপে দেখা গৈছিল। সাম্প্ৰদায়িক হিংসাৰ সৃষ্টিৰ বাবে সাম্প্ৰদায়িক সংগঠনলৈ অধিক ধন প্ৰদান কৰা হৈছিল।
ভাৰত এখন যুদ্ধক্ষেত্ৰত পৰিণত হ’ল য’ত এফালে ধৰ্মনিৰপেক্ষ শক্তিয়ে ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল, আনফালে সাম্প্ৰদায়িক শক্তিয়ে ভাৰতীয়সকলে নিজৰ মাজতে যুঁজ দিয়াটো বিচাৰিছিল। মুছলিম লীগ, হিন্দু মহাসভা, আকালি আদিয়ে সাম্প্ৰদায়িক শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সংখ্যালঘু হ’লেও এই শক্তিসমূহে বিভিন্ন ঠাইত হিংসাৰ উচটনি দিছিল। ১৯২০ আৰু ৩০ৰ দশকত ভাৰতত কেইবাটাও সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ দেখা গৈছিল। এইবোৰে এক সংযুক্ত ভাৰতীয় ফ্ৰণ্টক দুৰ্বল কৰি ৰাখিছিল।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত যেতিয়া ভাৰতীয়সকলে এগৰাকী মুছলমান মৌলানা আজাদৰ অধীনত স্বাধীনতা বিচাৰিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ আছিল, তেতিয়া মুছলিম লীগে সুকীয়া ৰাষ্ট্ৰ বিচাৰিছিল। ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যবাদৰ বাবে ইয়াৰ বহুত প্ৰয়োজন আছিল। হিন্দু আৰু মুছলমানে বিবাদ নিষ্পত্তি নকৰালৈকে ভাৰতক মুক্ত কৰিব নোৱাৰিব বুলি অজুহাত দাঙি ধৰিলে। ভাৰতীয় উলেমা (চুন্নীৰ লগতে ছিয়া), আৰু অন্যান্য ২০টাতকৈও অধিক মুছলমান সংগঠনে হাত মিলাই জিন্নাক নাকচ কৰিছিল যদিও ইংৰাজে তেওঁলোকক বৈধ মুছলমান হিচাপে মানি লোৱা নাছিল।
জাৰ্মানী, ইটালী, দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ আন ঠাইত মুছলমান আৰু হিন্দুসকলে যুদ্ধক্ষেত্ৰত ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি আছিল। সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ নেতৃত্বত আজাদ হিন্দ ফৌজ আছিল সঁচা অৰ্থত ধৰ্মনিৰপেক্ষ সংগঠন আৰু যুদ্ধৰ পিছত যেতিয়া ইয়াৰ বিষয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতত পুনৰ বিচাৰ চলিছিল তেতিয়া হিন্দু, মুছলমান, শিখসকলে সমৰ্থনত ওলাই আহিছিল।
সন্ত্ৰাসবাদীৰ সন্ধানত কাশ্মীৰত অব্যাহত আছে ভাৰতীয় সেনাৰ অভিযান
ভাৰতৰ ঐক্য ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ বাবে ভয়ংকৰ আছিল আৰু ইয়াৰ ফলত ভাৰতৰ পৰা তেওঁলোক ওলাই যাবলৈ বাধ্য হৈছিল। ব্ৰিটিছে জানিছিল যে জিন্নাৰ বিভাজনকাৰী পৰিকল্পনাৰ গভীৰতা নাছিল আৰু ভাৰতীয় সমাজখন একত্ৰিত হৈ আছে। নৌ বিদ্ৰোহ আৰু আই এন এৰ বিচাৰে ভাৰতৰ অন্তৰ্নিহিত ঐক্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁলোকে ভাৰত এৰি গুচি যায়, কিন্তু ভাৰতক ভাগ কৰি থৈ যায়। এতিয়া ভাৰতে এনে এক চুবুৰীয়াৰ সৈতে থাকিব লগা হ’ল, যাৰ সমগ্ৰ অস্তিত্ব ঘৃণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।
তেতিয়াৰ পৰাই পাকিস্তানৰ আই এছ আইয়ে ব্ৰিটিছৰ আধৰুৱা কামটো আগুৱাই নিয়াৰ প্ৰচেষ্টা চলাই আছে। তেওঁলোকে ভাৰতবৰ্ষক সাম্প্ৰদায়িক হিংসাৰে উত্তেজিত কৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰে। যোৱা ৭০ বছৰত বহুবাৰ পাকিস্তানে ভাৰতত সাম্প্ৰদায়িক হিংসাৰ পৰিকল্পনাকাৰী হিচাপে কাম কৰিছে বুলি কেইবাটাও স্বীকাৰোক্তি আৰু তদন্তত প্ৰমাণ হৈছে। তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য হ’ল আভ্যন্তৰীণ সংঘাতৰ দ্বাৰা ভাৰতক দূৰ্বল কৰা আৰু বিনিয়োগকাৰীৰ সন্মুখত ভাৰতৰ দূৰ্বলতা দাঙি ধৰা।
ভাৰতৰ সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজ এই সন্ত্ৰাসবাদী আৰু তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষকসকলৰ জালত পৰা উচিত নহয়। আমি বুজিব লাগিব যে তেওঁলোকে আমাৰ নিজৰ মাজতে যুঁজৰ সৃষ্টি কৰি ভাৰতবৰ্ষক দূৰ্বল কৰিব বিচাৰে। সেয়ে আমি ইজনে সিজনৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ সন্ত্ৰাসবাদীসকলক মানৱতাৰ বিৰুদ্ধে কৰা অপৰাধৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা উচিত।
