ছাকিব ছালিম
স্বামী বিবেকানন্দ তেওঁৰ সামাজিক পৰিৱেশৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ ভূপেন্দ্ৰনাথ দত্তই স্বামী বিবেকানন্দৰ মুছলমানৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱৰ ওপৰত মন্তব্য কৰে। বিশিষ্ট ভাৰতীয় বিপ্লৱী তথা চিন্তাবিদ ভূপেন্দ্ৰনাথে স্বামী বিবেকানন্দৰ বিষয়ে বহুতো ভুল ধাৰণা দূৰ কৰিবলৈ "স্বামী বিবেকানন্দঃ দেশপ্ৰেমিক-নবী" শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল।
ভূপেন্দ্ৰনাথে তেওঁৰ গ্ৰন্থখনত স্বামী বিবেকানন্দই মুছলমানৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়া বুলি কোৱা ভুল বুজাবুজিৰ কথা স্পষ্ট কৰি দিছে। কিন্তু সেয়া একেবাৰেই সঁচা নহয়।
ভূপেন্দ্ৰনাথে স্বামী বিবেকানন্দ ডাঙৰ হোৱা ঘৰখনৰ কথা বৰ্ণনা কৰে। তেওঁলোকৰ পিতৃ বিশ্বনাথ দত্ত কলকাতাত প্ৰেকটিছ কৰা এজন উকীল আছিল। ভূপেন্দ্ৰনাথে লিখিছে, "বিশ্বনাথ প্ৰাচীন হিন্দু-মুছলমান সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্গত আছিল। তেওঁ সাজ-পোছাক, খাদ্য, আচাৰ-ব্যৱহাৰত পৰম্পৰাগত হিন্দু-মুছলমান ৰীতি-নীতি অনুসৰণ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ সেই সময়ছোৱাত আন বহুতোৰ দৰে দৈনন্দিন জীৱনৰ কিছুমান বিশেষ দিশত ইউৰোপীয় কিছুমান ৰীতি-নীতি গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰাহ্মণক দান কৰিছিল আৰু মুছলমান সন্তসকলক সন্মান জনাইছিল।"
ভূপেন্দ্ৰনাথে উল্লেখ কৰিছে যে "কিছুমান পৰম্পৰাগত ব্ৰাহ্মণে" স্বামী বিবেকানন্দক তেওঁৰ পিতৃৰ দৰে "প্ৰকৃত হিন্দু ধৰ্ম" অনুসৰণ নকৰাৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁলোকে কয় যে পিতৃৰ দৰেই স্বামী বিবেকানন্দইও "প্ৰকৃত হিন্দু ধৰ্ম"ৰ পৰা আঁতৰি গৈছে।
তেওঁ লিখিছে, "ৰামকৃষ্ণৰ কিছুমান অনুগামীয়ে তীব্ৰ মন্তব্য কৰিছিল যে বিশ্বনাথে তেওঁৰ পুত্ৰক বাইবেল আৰু দিৱান-ই-হাফিজ পঢ়িবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল, কাৰণ তেওঁ হিন্দু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ সৈতে পৰিচিত নাছিল।"
তেওঁ আৰু কয়, "ধৰ্মীয় পণ্ডিতসকলৰ অন্ধবিশ্বাসৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰি জীৱনৰ নতুন আদৰ্শৰ দিশে আঙুলিয়াই দিয়াৰ বাবে পিতৃৰ ওচৰত নৱপ্ৰজন্ম ঋণী। বিশ্বনাথ আছিল এজন বহল মনৰ ভাৰতীয়। সেইবাবেই তেওঁৰ সন্তানসকল তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰাত ‘কট্টৰ’ হৈ পৰিল।"
ভূপেন্দ্ৰনাথে কয় যে স্বামীৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিচিত তেওঁৰ মাতৃ ভুৱনেশ্বৰী দেৱীৰো মুছলমানসকলৰ প্ৰতি একেধৰণৰ দৃষ্টিভংগী আছিল।বিশ্বনাথে এসময়ত কলকাতাৰ আপাৰ চাৰ্কুলাৰ ৰোডত অৱস্থিত মাণিকপীৰ দৰগাহটো পত্নী ভুৱনেশ্বৰীৰ নামত ক্ৰয় কৰিছিল।এটা ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল যে তেওঁ দৰগাহৰ প্ৰসাদৰ পৰা দৈনিক অংশ পাব।এইদৰে ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে তেওঁ দিনটোত ৫-৬ টকা পাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, যিটো ভাল পৰিমাণ আছিল।
আচলতে দৰগাহৰ পৰা পোৱা উপাৰ্জনে ডেকা স্বামীৰ পকেটৰ ধন হিচাপে কাম কৰিছিল। এদিন দৰগাহৰ মুছলমানসকলে বিশ্বনাথলৈ গৈ দৰগাহৰ পৰা এই ভাড়া মাফ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। তেওঁ সিহঁতক কেৱল ক’লে যে যিহেতু ভুৱনেশ্বৰীয়ে সম্পত্তিৰ দায়িত্বত আছে আৰু কেৱল তেওঁহে সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে।
মুছলমানসকলে ভুৱনেশ্বৰীলৈ গৈ পুনৰ অনুৰোধ জনাইছে। ভূপেন্দ্ৰনাথে লিখিছে, "তেওঁলোকৰ গোচৰ শুনানিৰ সময়ত তেওঁ আদেশ দিছিল, 'আপোনাৰ ভাড়া লোৱা নহ'ব (মাকুব)।' "স্বামী ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল মহৰমক সন্মান কৰা এখন ঘৰত। মাকে আবেগেৰে কাৰবালাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছিল।" ভূপেন্দ্ৰনাথে কয়, “মহৰমৰ সময়ৰ পৰাই মুছলমানসকলে নিজৰ উৎসৱৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ হিন্দু অঞ্চললৈ আহিছিল, ঢোল বজাইছিল। ঢোলৰ তাল শুনি যুৱক-যুৱতীসকলে "গুনাৰা"ৰ জন্মৰ সূচনা কৰা কাহিনীটোৰ বিষয়ে জানিবলৈ কৌতুহলী হৈ পৰিল, যিদৰে মহৰমৰ উৎসৱক হিন্দুসকলে কয়।
হিন্দুসকলৰ বাবেও এই দিনটো আছিল উদযাপনৰ দিন। এই উপলক্ষে ভাৰতৰ কিছু প্ৰান্তত হিন্দুসকলে ব্যাপক শোভাযাত্ৰাত অংশ লৈছিল। কলিকতাত ১৯০৬ চনৰ শেষৰ ফালে লেখকে বাঙালী-হিন্দু ল’ৰাবোৰে শোভাযাত্ৰাত অংশ লোৱা আৰু লাঠি খেলা দেখিছিল। কাৰবালাৰ যুদ্ধৰ কথা আমি আমাৰ মাৰ পৰা শুনিছিলোঁ। হাছান আৰু হুছেইনৰ কৰুণ ভাগ্য শুনি কান্দি হুমুনিয়াহ কাঢ়িছিল।
ভূপেন্দ্ৰনাথে মাণিকপীৰ দৰগাহৰ এজন ফকিৰক ‘শৈশৱ জীৱনৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ’ বুলি স্মৰণ কৰিছিল। ফকিৰজন আহিছিল, তেওঁ লিখিছিল, “প্ৰতি সন্ধিয়া আৰু এটা ডাঙৰ শব্দ আমাৰ কাণত সোমাইছিল, মানিক পীৰ-ৰা-ৰা! তেতিয়া আমি বুজিলোঁ যে ভৱিষ্যতৰ ফকিৰ আমাৰ গলিলৈ আহিছে।
তাৰ পিছৰ দৃশ্যটো আছিল যে হ’বলগীয়া ফকিৰজনে পুৰণি কালৰ ডাঙৰ কেৰাচিন-লেম্প (চেৰাঘ) এটা লৈ আমাৰ সন্মুখৰ দুৱাৰত প্ৰৱেশ কৰি, লেম্প-কুলি আৰু তিলক আমাৰ কপালত লগাই আশীৰ্বাদ দিব: "পিৰে তোমাক দীৰ্ঘায়ু দিয়ক।" "আৰু আমি আগতে তাক সমনীয়াৰ বাবে পাই দিছিলো।" স্বামী বিবেকানন্দক চিনি পোৱা যিকোনো ব্যক্তিৰ এটা উচিত ধাৰণা আছে যে তেওঁৰ আধ্যাত্মিকতাত ৰামকৃষ্ণ পৰমহমছৰ সৰ্বাধিক প্ৰভাৱ পৰিছিল। পৰমহমস কেনেকুৱা ব্যক্তি আছিল সেই বিষয়ে অতি কমেইহে আলোচনা কৰা হয়।
ভূপেন্দ্ৰনাথ দত্তই লিখিছে যে পৰমহংস পৰম্পৰাগত ৰক্ষণশীলতাৰ অৰ্থত গুৰু নাছিল। তেওঁৰ প্ৰতিটো ধৰ্মৰ প্ৰতি অতিশয় শ্ৰদ্ধা আছিল আৰু প্ৰতিটো জাতি আৰু ধৰ্মৰ শিষ্য আছিল।
ভূপেন্দ্ৰনাথে লক্ষ্য কৰিছিল, “কেতিয়াবা তেওঁ (পৰমহংস) নাৰীৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি ভগৱানৰ নাৰী সংগী (শক্তি) হিচাপে ধ্যান কৰিছিল, কেতিয়াবা মুছলমানৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি তেওঁ পিঁয়াজ খাইছিল আৰু আল্লাহৰ নাম লৈছিল, কেতিয়াবা হনুমান ৰূপ লৈ ৰামৰ নাম জপ কৰিছিল।”
