চাকিব চেলিম
বৰ্তমান খুলা (মুছলমান মহিলাৰ দ্বাৰা বিবাহ বিচ্ছেদ বিচৰা এক প্ৰথা) মুছলমান সমাজত একপ্ৰকাৰ আইনত পৰিণত হৈছে। কিন্তু এয়া আগতে সঁচাকৈয়ে এনেকুৱা আছিল নে? নিশ্চয় নহয়, মুছলমান মহিলাৰ পুৰুষৰ পৰা বিবাহ বিচ্ছেদ বিচৰাৰ অধিকাৰ খুলা প্ৰকৃতাৰ্থত দেওবন্দৰ সৃষ্টি। দেওবন্দী বিদ্যালয়ৰ লগত জড়িত উলেমাই ২০ শতিকাত ইজতিহাদৰ জৰিয়তে মুছলমান মহিলাসকলক খুলাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল।
চুন্নী মুছলমানসকলক চাৰিটা প্ৰধান ফিকহত (ফিকহৰ বিদ্যালয়) ভাগ কৰা হৈছে বুলি বুজাই দিয়া আৰু সেই অনুসৰি ইছলামৰ নিয়ম-নীতি পালন কৰা। বিশ্বৰ বেছিভাগ চুন্নীয়ে চাৰিটা ফিকহৰ ভিতৰত এটা ফিকহ অনুসৰণ কৰে। এই ফিকহবোৰ হ’ল হানাফী, মালাকী, শ্বাফী আৰু হানবালি। দক্ষিণ এছিয়াত ঐতিহাসিক কাৰণত বেছিভাগ চুন্নীয়ে হানাফী ফিকহ অনুসৰণ কৰে।
অধ্যাপক ছাবিহা হুছেইনৰ মতে হানাফী ফিকহ যদিও অন্যান্য প্ৰথাত কিছু কম কঠোৰ, তথাপিও বিবাহ বিচ্ছেদৰ ক্ষেত্ৰত অত্যন্ত কঠোৰ। ইয়াৰ ফলত মহিলাসকলে নিজৰ বিবাহ ভাঙিবলৈ প্ৰায় কোনো ভিত্তি নাপায়। কোৱা হয় যে ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে নাৰীৰ মাজত সজাগতাৰ লগে লগে মহিলাৰ মাজত বিবাহ বিচ্ছেদৰ অধিকাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ দাবী উত্থাপন হৈছিল যদিও হানাফী উলেমাসকলে ইয়াক নাকচ কৰিছিল।
একে সময়তে ৰছিদ উল খাইৰী, বেগম জাহানাৰা শ্বাহনৱাজ আৰু অন্যান্য নাৰী অধিকাৰ কৰ্মীসকলে মুকলিৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ সমৰ্থনত জনমত সৃষ্টিৰ অভিযান আৰম্ভ কৰে। তেতিয়া দেওবন্দ স্কুলৰ অন্যতম সন্মানীয় উলেমা মৌলানা আশ্ৰফ আলী থানৱীয়ে কথাটোৰ গুৰুত্ব বুজি পালে।
সমাজত ঘটি থকা পৰিৱৰ্তনবোৰ তেওঁ ভালদৰেই বুজি পাইছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ নাৰীৰ বাবে 'বেহিষ্টি জেৱাৰ' নামৰ এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। থানৱীয়ে বহু ইছলামিক পণ্ডিতক লগ পাইছিল। কিছুমানৰ পৰামৰ্শ ল’বলৈ চিঠি লিখিলে।
তাৰ পিছত ১৯৩১ চনত থানভিয়ে আল-হিলাত আল-নাজিজাহ লিছল-হালিলাত আল-আজিজাহ (অসহায় পত্নীৰ বাবে এক সফল আইনী আহিলা) শীৰ্ষক এখন দীঘলীয়া ফতোৱা জাৰি কৰে। ২০১ পৃষ্ঠাৰ এই ফতোৱাত তেওঁ লিখিছে যে পৰিৱৰ্তিত সময়ত নাৰীক অধিক অধিকাৰ দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছে।
জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দৰ বিষয়ববীয়াসকল (ছবি- ইণ্টাৰনেট)
ফতোৱাত কোৱা হৈছে যে যদি কোনো মহিলাই কোনো পুৰুষৰ লগত অসৎ আচৰণ বা আন কোনো কাৰণত থাকিব নিবিচাৰে তেন্তে তেওঁ তালাক অৰ্থাৎ খুলা খাব পাৰে। যদিও, মূলতঃ হানাফী ফিকহে মহিলাক এই অধিকাৰ নিদিয়ে, কিন্তু মালিকী ফিকহে এই বিষয়ত নমনীয় স্থিতি গ্ৰহণ কৰে। থানৱীয়ে ৰায় দিলে যে হানাফী ফিকহৰ বাবে ভাৰতত তেতিয়ালৈকে অনুমতি নোপোৱা খুলাক মুছলমান মহিলাই নিয়োগ কৰিব পাৰিব।
জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দে এই ফতোৱাক সমৰ্থন কৰি প্ৰবন্ধ, কিতাপ, পমফ্লেট আৰু জনসভাৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল। ১৯৩৬ চনত এই ফতৱাৰ আধাৰত কেন্দ্ৰীয় সংসদত এখন বিধেয়ক উত্থাপন কৰা হয়।
১৯৩৯ চনত এই বিধেয়কখনৰ বিতৰ্কৰ সময়ত হুছেইন ইমামে কয় যে, মুছলমান আইনৰ হানাফী সংহিতাত এনে কোনো ব্যৱস্থা নাই। বিবাহিত মুছলমান মহিলাক যদি তেওঁৰ স্বামীয়ে তেওঁক ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰাত গাফিলতি কৰে তেন্তে তেওঁৰ বিবাহ ভংগৰ বাবে আদালতৰ পৰা ডিক্রী লাভ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।
পত্নীক এৰি বা পত্নীৰ সৈতে নিৰন্তৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰি জীৱন দুখী হৈ পৰা কোনো পৰিস্থিতিত স্বামীয়ে তেওঁক এৰি পলাই যায়। এনে ধৰণৰ ব্যৱস্থাৰ অনুপস্থিতিয়ে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অগণন মুছলমান মহিলাৰ বাবে অকথ্য দুৰ্দশাৰ সৃষ্টি কৰিছে।
কিন্তু হানাফী ফকীহসকলে স্পষ্টকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে হানাফী আইন প্ৰয়োগৰ ফলত অসুবিধাৰ সৃষ্টি হোৱা ক্ষেত্ৰত মালিকী, শ্বাফী বা হানবলী আইনৰ কোনো ব্যৱস্থা প্ৰয়োগ কৰাটো অনুমোদিত। এই নীতি প্ৰয়োগ কৰি উলেমাসকলে এই বিধেয়কখনৰ ৩ নং ধাৰা, ক খণ্ডত বৰ্ণনা কৰা গোচৰসমূহত বিবাহিত মুছলমান মহিলাই নিজৰ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ আদেশৰ লাভ কৰিব পাৰে বুলি ফতোৱা জাৰি কৰে।
দাৰুল উলুম দেওবান্দ ( ছবি- ইণ্টাৰনেট)
তাৰ পিছত কোৱা হয় যে যিহেতু আদালতে মুছলমান মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত মালিকী আইন প্ৰয়োগ কৰিবলৈ নিশ্চয়কৈ কুণ্ঠাবোধ কৰিব, গতিকে অগণন মুছলমান মহিলাৰ দুখ-কষ্ট দূৰ কৰিবলৈ ওপৰৰ নীতিটোক স্বীকৃতি আৰু প্ৰয়োগ কৰিবলৈ আইন প্ৰণয়নৰ প্ৰয়োজন।
১৯৩৯ চনত এই আইন প্ৰণয়ন কৰা হয়। ইয়াক মুছলমান বিবাহ বিচ্ছেদ আইন বুলি জনা যায়। সদনত ভোটৰ বাবে বিধেয়কখন দাখিল কৰি জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দৰ সদস্য আহমদ কাজমীয়ে কয় যে, “ইছলামিক আইন অনুসৰি তেওঁলোকৰ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে শিক্ষিত মুছলমান মহিলাসকলৰ দাবী অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছে। মই ভাবো এগৰাকী মুছলমান নাৰীক সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা দিয়া উচিত।”
বৈবাহিক বিষয়ত নিজৰ পছন্দৰ ব্যৱহাৰৰ নিৰপেক্ষ অধিকাৰ আছে। আজি প্ৰায় ৮০ বছৰৰ পাছতো ভাৰতীয় মুছলমানসকলে উপলব্ধি কৰা নাই যে খুলাৰ অধিকাৰ মূলতঃ হানাফী ফিকহত নাই, য'ত বাৰেলভি আৰু চুফীসকলক শাসন কৰা হয়। এই কৰ্তৃত্ব সাধাৰণতে দেওবন্দ আৰু বিশেষকৈ মৌলানা আশ্ৰফ আলী থানৱীৰ পণ্ডিতসকলৰ ইজতিহাদৰ ফল।
.webp)
.webp)
