ফিৰদৌচ খান
প্ৰতি বছৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ছিয়া মুছলমানসকলে এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান মহৰম উদযাপন কৰি আহিছে। তেওঁলোকে কাৰবালাত হজৰত মহম্মদৰ নাতি ইমাম হাছান আৰু ইমাম হুছেইনৰ শ্বহীদ হোৱাৰ স্মৃতিত এই অনুষ্ঠান উদযাপন কৰি আহিছে। এই অতি হৃদয়বিদাৰক ঘটনাটো ইছলামিক চন্দ্ৰবৰ্ষৰ আৰম্ভণিৰ মাহ মহৰমত সংঘটিত হৈছিল।
ভাৰতত সামগ্ৰিক মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰায় ১০-১৫ শতাংশ ছিয়া জনসংখ্যা। সংখ্যালঘু হোৱাৰ পিছতো ভাৰতীয় ছিয়া সম্প্ৰদায়টো সজীৱ আৰু নিজৰ ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰতি নিষ্ঠাৱান। তেওঁলোকে নিজৰ ভাৰতীয়তাৰ স্পৰ্শৰে নিজৰ ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰক আকোৱালি লৈছে। মহৰমৰ পবিত্ৰ সময়ছোৱাত ছিয়া মুছলমানসকলে ক’লা ৰঙৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰে আৰু বহু চহৰ, নগৰ আৰু গাঁৱৰ ৰাজপথত শোক শোভাযাত্ৰাত উলিয়ায়।
এই মৰ্মস্পৰ্শী শোভাযাত্ৰাৰ এটা উল্লেখযোগ্য দিশ হ'ল 'আলুম' পতাকাৰ ব্যৱহাৰ। কাৰবালাৰ হৃদয় বিদাৰক যুদ্ধৰ সময়ত ইমাম হুছেইনৰ বীৰ সেনাই কঢ়িয়াই অনা পতাকাখনৰ স্মৰণত তৈয়াৰ কৰা হয়। 'আলুম' পতাকাখনত নখৰ দৰে চিহ্ন আছে যাক পঞ্জতন পাক বুলি কোৱা হয়। যিয়ে হজৰত মহম্মদ, আলী, ফাতিমা, ইমাম হাছান, আৰু ইমাম হুছেইনৰ পূজনীয় ব্যক্তিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰে। যিয়ে আহলে বায়তৰ পবিত্ৰ বংশৰ সাৰ্থকতা প্ৰদান কৰে।
'আলুম' পতাকাখন সাধাৰণতে বাঁহেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। মহৰম শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত প্ৰদৰ্শিত বহু পতাখন যথেষ্ট ডাঙৰ আৰু ইয়াক এদল ব্যক্তিয়ে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। আনহাতে কিছুমান সৰু আকৃতিৰো আছে যিবোৰ এজন ব্যক্তিয়ে সহজে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিব পাৰে। ডাঙৰ লেম্প হাতত লৈ লোকসকলে শোভাযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিয়ে।
মহৰম শোভাযাত্ৰাত গুৰুত্ব বহন কৰা সুসজ্জিত ঘোঁৰা
আত্মাক আলোড়িত কৰি তোলা এই শোভাযাত্ৰাত যথেষ্ট গুৰুত্ব বহন কৰে সুসজ্জিত এটা ঘোঁৰাই। যাক জুলজানাহ অৰ্থাৎ ইমাম হুছেইনৰ ঘোঁৰাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে শোভাযাত্ৰাৰ বাবে এটা অতি ভাল ঘোঁৰা বাছনি কৰা হয় আৰু ঘোঁৰাটো সজাই তাৰ পিঠি আৰু মূৰৰ পোছাক লগাই দিয়া হয়। ইয়াক পৰম শ্ৰদ্ধা আৰু যত্নৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিয়নো ই ইমামৰ ত্যাগ আৰু শৌৰ্য্যক মূৰ্ত কৰে। মহৰমৰ সময়ত ঘোঁৰাত আৰোহন কৰিবলৈ দিয়া নহয়। ভক্তিৰভাৱেৰে ইয়াক মৰমেৰে গাখীৰ আৰু জালেবি খাবলৈ দিয়া হয়।
শোভাযাত্ৰাত টাৰ্বেটও। কাৰ্বালাৰ শ্বহীদসকলৰ স্মৃতিত তুৰবাট অৰ্থাৎ কবৰ তৈয়াৰ কৰা হয়। তাজিয়াত দুটা টাৰ্বাট ৰখা হয়। ইমাম হাছানৰ স্মৃতিত এটা টাৰবাট বিষক্ৰিয়াৰ ফলত হোৱা মৃত্যুৰ চিত্ৰণ কৰিবলৈ সেউজীয়া ৰঙৰ।
এই শোভাযাত্ৰাৰ আন এটা অবিচ্ছেদ্য অংশ হ'ল "টাৰ্বেট"ৰ প্ৰদৰ্শন, যিয়ে কবৰক বুজায়। ন্যায় আৰু সত্যৰ বাবে সাহসেৰে প্ৰাণ আহুতি দিয়া কাৰবালাৰ শ্বহীদসকলৰ প্ৰতি আন্তৰিক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে এই টাৰ্বেটসমূহ তৈয়াৰ কৰা হয়। ইমাম হাছানৰ প্ৰতীক হিচাপে সেউজীয়া ৰঙৰ আৰু ইমাম হুছেইনৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰঙা ৰঙৰ দুই ধৰনৰ টাৰ্বেট প্ৰস্তুত কৰা হয়। ৰঙা টাৰ্বেটে ইমাম হুছেইনৰ শ্বহীদ হোৱাৰ মৰ্মান্তিক পৰিস্থিতিক প্ৰতিফলিত কৰে। যত তেওঁক চিজদা দি থকা সময়তে হত্যা কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ শৰীৰটো তেজেৰে তিতি ৰঙা হৈ পৰিছিল।
মহৰমৰ শোভাযাত্ৰা বহু হৃদয়স্পৰ্শী উপাদানৰে পৰিপূৰ্ণ। প্ৰত্যেকেই একো একোটা ত্যাগ আৰু দুখৰ গভীৰ কাহিনী কঢ়িয়াই ফুৰে। এই শোভাযাত্ৰাত এখন 'দোলনা' প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। যিখনে ইমাম হুছেইনৰ ছয় মাহীয়া পুত্ৰ আলী আছগৰৰ শ্বহীদৰ কৰুণ গাথা সোঁৱৰাই। য'ত তেওঁ এক নিৰ্মম তীৰৰ আঘাত অকাল মৃত্যুক আঁকোৱালি লৈছিল।
মহৰম শোভাযাত্ৰাৰ সময়ৰ তাজিয়া কঢ়িয়াই নিয়া এক দৃশ্য
তদুপৰি, মহৰৰম শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত মেহেন্দিৰ এটা পাত্ৰ কঢ়িয়াই নিয়া হয়। যিটো "চৌকি" অৰ্থাৎ (চপৰ টেবুল)ৰ ওপৰত ৰখা হয়। মেহেন্দিৰ এই পাত্ৰটোৱে বিয়াৰ লগত জড়িত উৎসৱ আৰু আনন্দৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। ঐতিহাসিক তথ্য অনুসৰি ইমাম হাছানৰ পুত্ৰ কাছিমৰ বিবাহ হৈছিল কাৰবালাৰ যুদ্ধৰ মাত্ৰ এদিন পূৰ্বে। ইয়াৰ উপৰিও পানী কঢ়িয়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পশুৰ ছালৰ থলীৰ বা মোনা "মাছক"ৰ উপস্থিতিও এই শোভাযাত্ৰাৰ এক উল্লেখযোগ্য উপাদান। যিয়ে আব্বাছৰ মহৎ কাৰ্য্যৰ প্ৰতীক। যিগৰাকীয়ে শ্বহীদ হোৱাৰ পূৰ্বে সাহসেৰে ইমাম হুছেইনৰ প্ৰিয় কন্যা চুকাইনাৰ বাবে পানী আনিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও, শোভাযাত্ৰাত আম্মাৰীও প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। যি হৈছে এক সুৰক্ষিত যাত্ৰা যাক সেই দিনবোৰত ভ্ৰমণ কৰোঁতে আৰৱৰ মহিলাসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কাৰবালা যুদ্ধত উপস্থিত থকা মহিলাসকলৰ স্মৃতিত মহৰমৰ ৮ তাৰিখে শোভাযাত্ৰাত ইয়াক সমাৰোহমূলকভাৱে উলিয়াই অনা হয়।
মহৰমৰ শোভাযাত্ৰাবোৰ আৱেগেৰে ভৰি থাকে আৰু মানুহে প্ৰায়ে চকুলো টুকি থকা দেখা যায়। যেতিয়া তেওঁলোকে কাৰবালাৰ দৃশ্যবোৰ হৃদয় আৰু মনত পুনৰ ৰোমন্থ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। এই সময়ছোৱাত "মৰ্চিয়া" আৰু "নৌহে" আদি শোকৰ গীতবোৰ আবেগিকভাৱে আবৃত্তি কৰে। মানুহে দুখ প্ৰকাশৰ উপায় হিচাপে বুকুত থপৰিয়াই শোক প্ৰদৰ্শন কৰে। কিছুমান ব্যক্তিয়ে নিজৰ ভক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ বহু কষ্ট কৰে, "ইয়া হুছেইন, ইয়া হুছেইন" বুলি ধ্বনি দি নিজকে লোহাৰ শিকলি আৰু তৰোৱালেৰেও আঘাত কৰে।
বহু ঠাইত মানুহে জ্বলি গৰম কয়লাৰ ওপৰত খোজ কাঢ়ে। বিশেষ কথাটো হ’ল তেওঁলোকৰ ভৰি জুইত জ্বলি নাযায়। খালী মজিয়াত খোজ কাঢ়ি যোৱাৰ দৰে খোজ কাঢ়ে। কিছুমান মানুহে জ্বলি থকা কয়লাৰ ওপৰত মুছাল্লা (মেট) বিস্তাৰ কৰিও নমাজ কৰে। বিশ্বাস কৰা হয় যে মেটখন অক্ষত অৱস্থাত থাকে আৰু জুইৰ ফিৰিঙতিৰে ইয়াৰ কোনো ক্ষতি নহয়। মানুহে নিজৰ ঘাঁত কাৰবালাৰ মাটি লগালে ভাল হয়। কাৰবালাত ইমাম হুছেইন আৰু ইমাম হাছান আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ ওপৰত যি কষ্ট দিয়া হৈছে সেয়া অনুভৱ কৰাটোৱেই দুখ।
মহৰমৰ সময়ত ছিয়াসকলে চোকা অস্ত্ৰৰে নিজৰ শৰীৰত আঘাত কৰা এক দৃশ্য
ভাৰতীয় ছিয়াসকলে পালনৰ এক অনন্য উপাদান হৈছে ইমাম হুছেইনৰ ৰোজাৰ প্ৰতীক তাজিয়া। দহ মহৰমৰ দিনা ইয়াক উলিয়াই অনা হয়। এই তাজিয়াবোৰ কাঠ, মাইকা আৰু ৰঙীন কাগজৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু শিল্পীসকলে নিজৰ কল্পনা অনুসৰি এইবোৰ তৈয়াৰ কৰে। প্ৰতিটো টাজিয়াৰ এটা গম্বুজ থাকে, যিয়ে ইয়াৰ পবিত্ৰ তাৎপৰ্য্য বৃদ্ধি কৰে।
প্ৰাচীন কালৰে পৰাই ভাৰতবৰ্ষত নিজৰ মৃতকক স্মৰণ কৰাৰ পৰম্পৰা আছে। হিন্দুসকলৰ মাজত শ্ৰাদ্ধ এনে এক অনুষ্ঠান। যাৰ জৰিয়তে পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে বৰ্তমানৰ প্ৰজন্মই তেওঁলোকৰ বাবেই পূৰ্বপুৰুষৰ ওচৰত ঋণী। সেইবাবেই শ্ৰাদ্ধৰ দিনত মানুহে পূৰ্বপুৰুষৰ নামত দান-বৰঙণি কৰে আৰু লগতে তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ উপবাস থাকে।
হিন্দু পৰম্পৰাৰ শ্ৰাদ্ধৰ দৰেই মহৰম স্মৃতি আৰু শোকৰ সময়। সেয়েহে এই সময়ছোৱাত বিয়া বা পাৰ্টিৰ দৰে কোনো শুভকামনামূলক অনুষ্ঠানৰ আয়োজন নকৰে কিয়নো ইয়াক অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে ইমাম হুছেইনৰ প্ৰতি অপৰিসীম প্ৰেম থকা ছিয়া আৰু অন্যান্য মুছলমানসকলে মহৰমৰ দহ দিনলৈ নতুন কাপোৰ, গহনা, বা এনেধৰণৰ আন আন বস্তুও ক্ৰয় কৰা পৰা বিৰত থাকে।
ভাৰতত দেৱতাসকলৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ শোভাযাত্ৰা উলিয়াই অনাৰ পৰম্পৰা অতীজৰে পৰা চলি আহিছে। ওড়িশাৰ জগন্নাথ পুৰীৰ ৰথযাত্ৰা বিশ্ববিখ্যাত। একেদৰে দুগ্ৰা পূজা উৎসৱৰ সময়ত বিজয়দশমীত দেৱী দুৰ্গা আৰু গণেশ চতুৰ্থীত ভগৱান গণেশৰ শোভাযাত্ৰা উলিয়াই অনা হয়। জন্মাষ্টমীত কৃষ্ণৰ শোভা যাত্ৰা আৰু শিৱৰাত্ৰিত শিৱৰ শোভা যাত্ৰাও উলিয়াওৱা হয়। পাৰ্থক্য মাত্ৰ ইমানে যে মহৰম শোভাযাত্ৰা দুখত উলিয়াওৱা হয় আৰু দেৱতাসকলৰ শোভাযাত্ৰা আনন্দৰ মনোভাৱেৰে উলিয়াওৱা হয়। মহৰমৰ দিনা তাজিয়া সমাধিস্থ কৰা হয়, আনহাতে দেৱী দুৰ্গা আৰু গণেশৰ মূৰ্তি পানীত বিসৰ্জন দিয়া হয়।
মহৰমৰ শোভাযাত্ৰাত মহিলাসকলৰ আম্মাৰী প্ৰদৰ্শন
ৰীতি-নীতিৰ ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো হিন্দু ধৰ্মালম্বী লোকসকলেও মহৰমৰ শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে। তেওঁলোকে ইজনে আনজনৰ ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ প্ৰতি একতাৰ মনোভাৱ আৰু সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁলোকে মহৰমত বিতৰণ কৰা তাবাৰুখ (পবিত্ৰ খাদ্য) অতি শ্ৰদ্ধাৰে গ্ৰহণ কৰে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ শিকাৰপুৰৰ তাহিৰাই কয় যে হিন্দু ধৰ্মালম্বী মহিলাসকলে সদায় তাবাৰুখ বিচাৰে। তাহিৰাক তাবাৰুখ কি কৰে বুলি সোধাত তাহিৰাই কয় যে তাবাৰুখৰ চাউল শুকানকৈ ৰাখা হয়। যেতিয়া কোনো সন্তান অসুস্থ হয়, তেতিয়া শিশুটিক কেইটামান চাউল খুৱাযই দিয়া হয়। কিয়নো বিশ্বাস কৰা হয় যে তাবাৰুখৰ শুকান চাউলে শিশুটোক আৰোগ্য কৰে।
সকলো ধৰ্মৰ ভাৰতীয়ৰ ভক্তি অনন্য। এইখনেই দেশ, য’ত পৃথিৱীখনে আমাক লালন-পালন কৰাৰ পৰাই পৃথিৱী মাতৃ বুলি কোৱা হয়। ইজনে সিজনৰ ধৰ্ম আৰু ৰীতি-নীতিৰ প্ৰতি সন্মান দিয়া আমাৰ বিশেষত্ব আৰু এয়া হৈছে গংগা-জামুনি তেহজীব।
ভাৰতৰ চহকী বৈচিত্ৰ্যৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ অনন্য ভক্তি প্ৰকাশ, যিয়ে দেশখনৰ বিভিন্ন ধৰ্ম আৰু ৰীতি-নীতিৰ পাৰস্পৰিক সন্মান আৰু গ্ৰহণৰ নীতি-নিয়ম প্ৰতিফলিত কৰে, যাক প্ৰায়ে "গংগা-জামুনি তেহজীব" বুলি কোৱা হয়। সাংস্কৃতিকভাৱে সজীৱ এই জাতিটোত যি সম্প্ৰীতি বিৰাজ কৰিছে তাৰ প্ৰমাণ।
ভাৰতৰ সমৃদ্ধ বৈচিত্ৰ্যৰ বিশেষত্ব হৈছে ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ ভক্তি প্ৰকাশৰ অনন্য অভিব্যক্তি। যি দেশৰ পাৰস্পৰিক সন্মান আৰু বিভিন্ন ধৰ্মৰ ৰীতি-নীতিৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ নীতি প্ৰতিফলিত কৰে। যাক প্ৰায়ে "গংগা-জামুনি তেহজিব" বুলিও কোৱা হয়। যি সাংস্কৃতিকভাৱে সজীৱ হৈ থকা ৰাষ্ট্ৰখনৰ সম্প্ৰীতিৰ এক প্ৰমাণ।
(ফিৰদৌছ খান ফাহাম আল-কোৰাণৰ লেখক)
