ছাকিব ছালিম
বিহাৰৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ দিন ঘোষণাৰ লগে লগে ছ'চিয়েল মিডিয়াত মুছলমানসকলক কেৱল 'মুছলমান দলৰ' বাবে ভোট দিবলৈ আহ্বান জনোৱা পোষ্টেৰে ভৰি পৰিছে। ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ লাখ লাখ অনুসৰণকাৰী থকা বহুতো মুছলমান বিশ্লেষক আৰু সাংবাদিকৰ যুক্তি হ'ল যে আৰজেডি, কংগ্ৰেছ আদিৰ দৰে দলসমূহে মুছলমানসকলক যিমানেই প্ৰতিনিধিত্ব নকৰক কিয়, তেওঁলোকৰ দলৰ পৰা নিৰ্বাচিত বিধায়কসকলে মুছলমানৰ সমস্যাসমূহক লৈ কোনো কথা নকয় আৰু কেৱল দলীয় নীতি-নিয়মহে মানি চলে। সেয়েহে মুছলমানসকলে এনে মুছলমান দলকহে ভোট দিব লাগে, যাৰ স্পষ্ট মুছলমান পৰিচয় আছে।
বর্তমানৰ পৰিস্থিতিত, বিশেষকৈ বিহাৰত, মুছলমান দলৰ এই যুক্তিটো স্পষ্টভাৱে আছাদুদ্দিন ওৱেছিৰ নেতৃত্বাধীন এ আই এম আই এমৰ সমৰ্থনত পৰিণত হৈছে, যিটোৱে বিহাৰৰ শেহতীয়া নির্বাচনত ৫খন বিধানসভা আসন লাভ কৰিছিল, তাৰ ভিতৰত ৪খন আসন পাছলৈ অন্য দললৈ বিতাড়িত হৈছিল।
এই যুক্তিটো যদি মাত্ৰ কেইজনমান ৰাজনীতিবিদৰে হয়, তেন্তে ইয়াক পৰীক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কিন্তু যেতিয়া ভাল উদ্দেশ্যৰে মুছলমানসকলক কেৱল মুছলমান দলৰ বাবে ভোট দিবলৈ কয়, তেতিয়া এই ধাৰণাটোক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হয়। যদি মুছলমানসকলে কেৱল মুছলমানসকলৰ বাবে নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰা দলকহে ভোট দিয়ে তেন্তে সমস্যাটো কি?
সমস্যাটো আৰম্ভ হয় মুছলমানসকল এক সমজাতীয় সম্প্ৰদায় বুলি ধাৰণা কৰাৰ পৰা। এই ধাৰণাটোৱে এই সত্যক উপেক্ষা কৰে যে মুছলমানসকল, আন যিকোনো ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ দৰে, একক একক সম্প্ৰদায় নহয়। মুছলমান সকলক ধৰ্মীয়, জাতিগত, শ্ৰেণীগত আৰু সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক গোটত বিভক্ত কৰা হৈছে যাৰ স্বাৰ্থ বিভিন্ন আৰু কেতিয়াবা পৰস্পৰৰ বিৰোধী।
চহৰাঞ্চলৰ সেৱা শ্ৰেণীৰ মুছলমানৰ স্বাৰ্থ গাঁৱত বাস কৰা মুছলমানৰ স্বাৰ্থতকৈ পৃথক। কাশ্মীৰত বাস কৰা মুছলমানসকল বিহাৰ বা কেৰালাত বাস কৰা মুছলমানসকলৰ পৰা বহু পৃথক। ছিয়া, ছুন্নী, আহল-ই-হাদীছ আৰু দেওবন্দী তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু কাৰ্যত একে নহয়। সংক্ষেপে ক'বলৈ হ'লে, ভাৰতীয় মুছলমানসকল এক সমজাতীয় সম্প্ৰদায় বুলি ভবা ধাৰণাটো আৰম্ভণিৰে পৰা এক বিফল প্ৰকল্প।
ভোটগণনাৰ বাবে সাজু হৈছে চৰকাৰী কৰ্মচাৰী, কাশ্মীৰৰ দৃশ্য
এতিয়া, ধৰি লওক যে মুছলমানসকল এটা সম্প্ৰদায় আৰু তেওঁলোকে এটা মুছলমান নেতৃত্বাধীন দলক ভোটদান আৰম্ভ কৰে আৰু সেই দলটোৱে কেৱল মুছলমানৰ বিষয় উত্থাপন কৰে, তেতিয়া কি হ'ব? তাত্ত্বিকভাৱে, এটা নিৰ্বাচনী গণতন্ত্ৰত, এটা দলে সংখ্যাগৰিষ্ঠ আসন লাভ কৰাৰ পিছত ভোটাৰসকলৰ সৈতে নিজকে চিনাক্ত নকৰে আৰু যিসকলে ভোট দিছে আৰু যিসকলে ভোট দিয়া নাই তেওঁলোকক সমানে ব্যৱহাৰ নকৰে।
কিন্তু বাস্তৱত, গণতন্ত্ৰই এনেদৰে কাম নকৰে বা কৰিব নোৱাৰে। ৰাজনৈতিক দলবোৰে নিৰ্বাচনত জয়লাভ কৰাৰ পিছত, সেইসকলক বেছি গুৰুত্ব দিয়ে যিসকলে তেওঁলোকক সমৰ্থন কৰিছিল আৰু যিসকলক তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আনিব পাৰি। আনকি, যিসকল লোক তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে দৃঢ়তাৰে থিয় হৈ আছে, তেওঁলোকক উপেক্ষা কৰা হয়।
যদি মুছলমানসকল এটা বিশেষ মুছলমান দলৰ ভোট বেংক হয়, তেওঁলোকে কি পাব? ভাৰতত ৫৪৩টা লোকসভা সমষ্টিৰ ভিতৰত মাত্ৰ ১৫টা সমষ্টিতে ৫০ শতাংশতকৈ অধিক মুছলমান লোক আছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল, যদি এই সমষ্টিসমূহৰ সকলো মুছলমানে এটা মুছলমান দলৰ পক্ষত ভোট দিয়ে, তেন্তে সেই দলটোৱে এই ১৫ খন আসন লাভ কৰিব।
বাকী ১৪টা লোকসভা সমষ্টিত মুছলমানৰ জনসংখ্যা ৪০-৫০ শতাংশৰ ভিতৰত। এই মুছলমান দলটোৱে যদি সকলো আসন লাভ কৰে, তেন্তে তেওঁলোকৰ আসনৰ সংখ্যা হ'ব ২৯ খন। আন ১৯টা লোকসভা সমষ্টিত মুছলমান জনসংখ্যা আছিল ৩০-৪০%। অৱশ্যেই, এটা কাৰ্যকৰী গণতন্ত্ৰত, অ-মুছলমানসকলে এই দলটোক স্পষ্ট কাৰণত ভোট নিদিব। তদুপৰি, এনে পৰিস্থিতিয়ে অধিক বিভাজনৰ সৃষ্টি কৰিব। সেয়ে, কোনো যুক্তিৰে, দলটোৱে ২০-২৫টা লোকসভা সমষ্টিৰ অধিক জয়লাভ কৰিব নোৱাৰে।
৫৪৩জনীয়া এটা ঘৰত এই সংখ্যাৰ প্ৰভাৱ নগণ্য হ'ব। মিত্ৰজোঁটৰ চৰকাৰৰ ক্ষেত্ৰত, ই মুছলমানসকলৰ বাবে সহায়ক হ'ব পাৰে। আকৌ, স্পষ্ট ধৰ্ম-ভিত্তিক আদৰ্শৰ সৈতে এটা দলৰ এটা মিত্ৰজোঁটত সীমিত গ্ৰাহক থাকিব। তদুপৰি, 'মুছলিম পাৰ্টী'ৰ বাবে হোৱা বিভাজনৰ ফলত আন আন দলসমূহে মুছলমান লোকসকল আৰু তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়ে। ৰাজনৈতিক দলসমূহে নীতি প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত সদায় পৰৱৰ্তী নিৰ্বাচনৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু এনে পৰিস্থিতিত মুছলমানসকলৰ ওপৰত বিনিয়োগ কৰাটো অৰ্থহীন হৈ পৰিব।
বিহাৰ বিধানসভাৰ পৰিস্থিতিও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়, য'ত প্ৰায় ২০ টা সমষ্টি আছে য'ত মুছলমান প্ৰাৰ্থীয়ে মুছলমান ভোটৰ দ্বাৰা জয়লাভ কৰিব পাৰে।মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলেও অতীতত এই 'অন্যায়'ৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু বৰ্তমানেও তেওঁলোকে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দি আছে। ১৯৬৭ চনলৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰায় অচল হৈ পৰিছিল, কিন্তু ১৯৬৭ চনৰ নিৰ্বাচনৰ পিছত ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক মহল মুকলি হয়।
কেইবাখনো ৰাজ্যত, ভাৰতীয় জন সংঘ (পিছলৈ বিজেপি), সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্টসকলে দলৰ কৰ্তৃত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। প্ৰত্যেকটো দলে ভোটাৰৰ প্ৰত্যেকটো ব্লকক আকৰ্ষিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু মুছলমানসকলো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নাছিল। ইন্দিৰা গান্ধীৰ নেতৃত্বাধীন কংগ্ৰেছে ১৯৭১ চনত বৰকাতুল্লাহ খান (ৰাজস্থান) ত ভাৰতৰ প্ৰথম মুছলমান মুখ্যমন্ত্ৰীক কোনো ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে প্ৰদান কৰিছিল।
পৰৱৰ্তী ১২ বছৰত এই দলটোৱে আৰু ৩ জন মুছলমান মুখ্যমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত কৰে- বিহাৰৰ আব্দুল গফুৰ, মহাৰাষ্ট্ৰৰ এ আৰ এণ্টুলাই আৰু অসমৰ আনোৱাৰা টাইমুৰ। আনহাতে, কেৰালা আৰু মণিপুৰত ১৯৭০ৰ দশকত মুছলমান মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল। জনপ্ৰিয় ধাৰণাটোৰ বিপৰীতে জন সংঘৰ মুছলমান নেতাসকলৰো যথেষ্ট অংশ আছিল, যেনে মৌলানা ইমদাদ ছাব্ৰি, এজন প্ৰভাৱশালী উৰ্দু সাংবাদিক আৰু ৰাজনীতিবিদ।
১৯৬২ চনত জন সংঘই মিৰ্জা আহমেদ আলীক ৰাজ্যসভাৰ নিৰ্বাচনত সমৰ্থন কৰে। কমিউনিষ্ট আৰু সমাজবাদীসকলেও মুছলমানসকলক তেওঁলোকৰ ফালে আকৰ্ষিত কৰিবলৈ নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। সামগ্ৰিকভাৱে, ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৮৪ চনলৈ, মুছলমানসকল সকলো দলৰ বাবে মুকলি আছিল আৰু সেয়েহে প্ৰত্যেকটো দলে তেওঁলোকক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সমস্যা উত্থাপন কৰিছিল। ১৯৮৪ চনত কংগ্রেছে সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰাৰ পাছত আৰু বিজেপিয়ে ৰাম জন্মভূমিৰ প্রসংগ উত্থাপন কৰাৰ পাছত পৰিস্থিতি সলনি হৈছিল।
কাশ্মীৰৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ সময়ত বিজেপিয়ে মুছলমান ভোটাৰক এইদৰে আকৰ্ষিত কৰে
কংগ্রেছে মুছলমানক প্রলোভিত কৰাৰ প্রয়োজন অনুভৱ কৰা নাছিল আৰু বিজেপিয়ে মুছলমানক ভাবুকি দিয়াৰ পথত অগ্রসৰ হৈছিল। মুছলমানসকলক সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্টসকলক সমৰ্থন কৰাৰ বিকল্পৰ সৈতে এৰি দিয়া হৈছিল। মুছলমানসকলে জনতা দলক ভোট দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু এই পৰ্যায়ত কোনো পক্ষই অস্পৃশ্য নাছিল।
১৯৯০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে যেতিয়া অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ নেতৃত্বত বিজেপি ক্ষমতালৈ আহিছিল, তেতিয়া ইয়াৰ নেতা আছিল ছিকন্দৰ বখত, ছায়েদ শ্বাহ নৱাজ আৰু মুক্তাৰ আব্বাছ নাকভীৰ দৰে। মুছলমান বিষয়া আৰু বুদ্ধিজীৱীসকলেও আকাংক্ষিত পদ লাভ কৰে।
অৱশ্যে, এই সময়ত বিজেপি মুছলমানসকলৰ বাবে অস্পৃশ্য হৈ পৰিছিল। বিজেপিৰ মুছলমানসকলক সমাজৰ বিশ্বাসঘাতক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু দলটোৱে মুছলমান ভোট লাভ কৰাৰ আশা হেৰুৱাইছিল। আজি মোদী চৰকাৰৰ কোনো মুছলমান মন্ত্ৰী নাই, বিজেপিত কোনো মুছলমান লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হোৱা নাই। দূৰত্ব বজাই ৰখাটোৱে পাৰস্পৰিকভাৱে কাম কৰে কিন্তু মুছলমানসকলক অধিক ক্ষতি কৰে। শাসকীয় দলত তেওঁলোকৰ কোনো অংশীদাৰিত্ব নাই।
এই "কৌশল"ৰ পৰিণতি আছিল যে বিৰোধী দলসমূহ মুছলমানসকলৰ বাবে একমাত্ৰ ভোটদানৰ বিকল্প হৈ পৰিছিল। কংগ্রেছ, সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্টসকলে মুছলমান ভোট লাভ কৰিবলৈ একো কৰিব নালাগে। এই ভোট বেংক বিজেপিৰ দিশে গতি কৰাৰ কোনো আশংকা নাই। সমগ্ৰ সম্প্ৰদায়টো এতিয়া এটা জিম্মাত ল'বলগীয়া পৰিস্থিতিত আছে। সেয়ে বিৰোধী দলসমূহে মুছলমানসকলৰ ভোট লাভ কৰিলেও মুছলমানসকলৰ সমস্যাৰ ওপৰত মৌনতা অৱলম্বন কৰে।
বিগত ২০ বছৰত মুছলমান যুৱক-যুৱতীসকলে ৰাজনৈতিক দলসমূহে তেওঁলোকক উপেক্ষা কৰাৰ বাবে অসন্তুষ্ট হৈ পৰিছে। সেয়েহে, মুছলমান দলৰ বাবে এই আহ্বান বাৰে বাৰে উত্থাপিত হৈছে। কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা সমস্যা সমাধানৰ পৰিৱৰ্তে সমস্যা বৃদ্ধিহে হ'ব। মুছলমানসকল মূলধাৰাৰ ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্তৰ পৰা অধিক দূৰত থাকিব।
ইয়াৰ ফলত মুছলমানসকলৰ লগতে সমাজ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ ক্ষতি হ'ব। প্ৰয়োজন হ'ল মুছলমানসকলে নিশ্চিত কৰক যে প্ৰতিটো দলৰে প্ৰতিনিধিত্ব আছে, কোনো দল অস্পৃশ্য নহয়, আৰু প্ৰতিটো দলে তেওঁলোকৰ পৰা ভোট আশা কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বাবে ৰাজনৈতিক দলসমূহেও আগবাঢ়ি আহিব লাগিব, কাৰণ কোনো ৰাষ্ট্ৰই সমৃদ্ধিশালী হ'ব নোৱাৰে, যদি তাৰ ১৪% জনসংখ্যাই ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াটোৰ প্ৰতি হতাশ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে।
