আৱাজ-দ্য ভইচ / ভোপাল
ভোপালত অনুষ্ঠিত জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দৰ গভৰ্নিং বডি কাউন্সিলৰ অধিৱেশনত সংগঠনটোৰ মুৰব্বী তথা প্ৰাক্তন সাংসদ মৌলানা মাহমুদ মাদানীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ, গভীৰ আৰু পথ প্ৰদৰ্শক ভাষণ প্ৰদান কৰিছে। তেওঁ মুছলমানসকলক তেওঁলোকৰ আচৰণ আৰু আচৰণত শত্ৰুতা বা সংঘাতৰ পৰিবৰ্তে আমন্ত্ৰণমূলক মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।
তেওঁৰ মতে, ইছলামৰ প্ৰকৃত সৌন্দৰ্য্য নিহিত হৈ আছে ইয়াৰ সন্মান, ধৈৰ্য্য, সহানুভূতি, আৰু মানৱতাৰ বাৰ্তাত। এই কথা সমাজৰ সন্মুখত সজীৱ ৰূপত দাঙি ধৰাৰ প্ৰয়োজন। মুছলমানসকলে আনৰ সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মক সন্মান কৰি উন্নত সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব লাগে। কিন্তু ইছলামৰ সত্য আৰু সাৰ্বজনীন শিক্ষাৰ প্ৰতি মানুহক সজাগ কৰাৰ দায়িত্বও তেওঁলোকৰ আছে।
মৌলানা মাদানীয়ে কয় যে, ধৈৰ্য্য, বুজাবুজি, আৰু বিশ্বাসেৰে কঠিন পৰিস্থিতি আৰু পৰীক্ষাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগে। কোৰাণৰ কেইবাটাও আয়াত উদ্ধৃতি দি তেওঁ বুজাই দিলে যে, মক্কাত হজৰত মহম্মদ (ছাঃ) য়ে যেতিয়া অত্যাচাৰ আৰু গালি-গালাজৰ সন্মুখীন হৈছিল তেতিয়াও আল্লাহৰ আজ্ঞা আছিল ধৈৰ্য্য আৰু আস্থা। ৪৬ নং ছূৰাৰ ৩৫ নং আয়াতত আল্লাহে ধৈৰ্য্য ধৰিবলৈ আজ্ঞা দিছে, যেনেকৈ নবীসকলে কৰিছিল। ৩৩ নং ছূৰাৰ ৪৮ নং আয়াতত কৈছে, "তেওঁলোকৰ দুখ-কষ্টৰ বাবে চিন্তা নকৰিবা আৰু আল্লাহৰ ওপৰত ভৰসা কৰক।" একেদৰে ১৬ ছূৰাত মানুহক জ্ঞান আৰু ভাল উপদেশেৰে নিজৰ ইশ্বৰৰ পথলৈ আমন্ত্ৰণ জনাবলৈ, আৰু সম্ভৱপৰ উত্তম পদ্ধতিৰে যোগাযোগ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। ৪১ নং ছূৰাৰ ৩৪ নং আয়াততো বেয়াৰ প্ৰতি ভাল উত্তৰ দিবলৈ শিকোৱা হৈছে।
তেওঁ কয় যে, খোৱাজা গৰীব নৱাজ হজৰত মইনুদ্দিন চিষ্টি আজমেৰীৰ চৰিত্ৰ আৰু মিছনৰ পৰা মুছলমানসকলে শিকিব লাগে। কঠিন পৰিস্থিতিতো খোৱাজা চাহাবে প্ৰেম, সেৱা, কৰুণাৰ দ্বাৰা হৃদয় জয় কৰিছিল, একশ্বৰবাদৰ পোহৰেৰে লাখ লাখ লোকক জ্ঞান প্ৰদান কৰিছিল। এই দয়ালু চৰিত্ৰটোৱে তেওঁক "চুলতানুল হিন্দ" নামেৰে পৰিচিত কৰিছিল। মৌলানা মাদানীয়ে জোৰ দি কয় যে, দাৱাট মিছন অৰ্থাৎ জনসাধাৰণৰ মাজত ভাল, সত্য আৰু মানৱতাৰ বাৰ্তা বিয়পাই দিয়াটোৱেই ইছলামৰ প্ৰকৃত পথ। ই সংঘাতৰ দ্বাৰা নহয়, আত্মীয়তা আৰু ভাল আচৰণৰ দ্বাৰাহে আগবাঢ়িছে।
মৌলানা মাদানীয়ে উল্লেখ কৰে যে, এই ভূমিৰ সৈতে ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ সম্পৰ্ক নতুন নহয়, বৰঞ্চ অতি পুৰণি সম্পৰ্ক। তেওঁ বুজাই দিলে যে, পৰম্পৰা অনুসৰি প্ৰথম মানৱ আৰু প্ৰথম নবী হজৰত আদম (ছাঃ) এই দেশলৈ আহিছিল। ইছলামৰ বাৰ্তা সাৰ্বজনীন আৰু কোনো এটা অঞ্চলতে সীমাবদ্ধ নহয়। গতিকে ভাৰত কেতিয়াও মুছলমানৰ বাবে বিদেশী ভূমি হোৱা নাই আৰু নহয়ও।
প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
জমিয়তৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ উদাহৰণ দি তেওঁ কয় যে, ১৯৪৭ চনৰ বিভাজন আৰু সংঘৰ্ষৰ সময়তো হজৰত মৌলানা হুছেইন আহমেদ মাদানী (ৰাঃ)-এ ভাৰত ত্যাগ নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁ উল্লেখ কৰে যে, ভাৰতত থাকি তেওঁ যি সেৱা কৰিব পাৰে সেয়া মদিনা মুনাওৱাৰাতো সম্ভৱ নহয়। এই একে সময়ছোৱাতে হজৰত মৌলানা জাকাৰিয়া (ৰাঃ)-এও ঘোষণা কৰিছিল যে, "মই ভাৰতত মৃত্যুৰ সিদ্ধান্ত লৈছো।" এই মনোভাৱেই প্রমাণ কৰে যে, ভাৰতীয় মুছলমানসকলে এই দেশখনক সদায় নিজৰ দায়িত্ব আৰু আস্থা বুলি গণ্য কৰি আহিছে৷
ভাষণৰ সময়ত মৌলানা মাদানীয়ে ইছলামিক "জেহাদ"ৰ ধাৰণাটোক কেন্দ্ৰ কৰি হোৱা ভুল তথ্য আৰু অপপ্ৰচাৰৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ আপত্তি কৰে। তেওঁ কয় যে, ৰাজনৈতিক আৰু সাম্প্ৰদায়িক পক্ষপাতিত্বই এই পবিত্ৰ শব্দটোক সন্ত্ৰাসবাদৰ সমাৰ্থক কৰি তুলিছে। কিন্তু জেহাদৰ মূল অৰ্থ হৈছে মঙ্গল, সংস্কাৰ, ন্যায়, অত্যাচাৰ নিৰ্মূলৰ সংগ্ৰাম। আজি মুছলমানসকলৰ ধৰ্মীয় আৱেগক "লাভ জেহাদ", "লেণ্ড জেহাদ", "থু পেলোৱা জেহাদ" আদি বাক্যাংশই আঘাত দিছে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বহু দায়িত্বশীল ব্যক্তিয়েও এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে।
তেওঁ স্পষ্টকৈ কৈছিল যে, জেহাদ কোনো ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত বা প্ৰতিশোধৰ কাৰ্য্য নহয়। ইছলামিক আইন অনুসৰি প্ৰতিষ্ঠিত চৰকাৰেহে সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰিব। যিহেতু ভাৰত এখন গণতান্ত্ৰিক আৰু সাংবিধানিক দেশ, গতিকে ইয়াত জেহাদৰ নামত কোনো আলোচনাৰ প্ৰশ্নই উত্থাপন নহয়। মুছলমানসকল দেশৰ সংবিধান আৰু আইনৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল, নাগৰিকৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাটো চৰকাৰৰ দায়িত্ব।
তেওঁ কয় যে, পৃথিৱীৰ কোনো জাতি প্ৰত্যাহ্বানৰ পৰা মুক্ত নহয়। প্ৰত্যাহ্বানবোৰেই জীৱিত জাতিবোৰৰ চিহ্ন; মৃত জাতিবোৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ মাজত আবদ্ধ হৈ নাথাকে, বৰঞ্চ হাৰ মানি লয়। আল্লাহে কোৰাণত কৈছে, "আমি তোমালোকক ভয়, ভোক, ধন-সম্পত্তি, জীৱন আৰু ফলৰ ক্ষতিৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰিম, আৰু যিসকলে ধৈৰ্য্যশীল তেওঁলোকৰ বাবে ভাল খবৰ আছে।" গতিকে প্ৰত্যাহ্বানবোৰ দুৰ্বলতাৰ চিন নহয় বৰঞ্চ মানৱতা আৰু জাতিৰ বাবে পৰীক্ষাহে।
ভাষণৰ শেষত মৌলানা মাহমুদ মাদানীয়ে মুছলমানসকলক নিজৰ সন্তানৰ শিক্ষা আৰু লালন-পালনৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব দিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। তেওঁ কয় যে, শিশু আল্লাহৰ পৰা পোৱা আশীৰ্বাদ আৰু পৰীক্ষা দুয়োটা। অভিভাৱকৰ দায়িত্ব কেৱল সন্তানক স্কুললৈ পঠোৱাটোৱেই নহয়, তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰ, ভাষা, অভ্যাস, সত্যতা, সততা, সময়মতে পালন কৰা, সময়মতে পালন কৰাটোও নিৰীক্ষণ কৰালৈকে বিস্তৃত। শিশুক কেৱল জ্ঞানেই নহয়, নৈতিকতা, শিষ্টাচাৰ, ধৰ্মৰ মৌলিক জ্ঞান দিয়াটোও প্ৰয়োজন বুলি তেওঁ জোৰ দিছিল।
তেওঁ কয় যে, শিশুৰ আৱেগিক বিকাশ সৰ্বোচ্চ। যদি পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকক প্ৰেম আৰু যোগাযোগৰ পৰা বঞ্চিত কৰে, তেন্তে ইয়াৰ দ্বাৰা উপকাৰতকৈ ক্ষতি বেছি সাধন হয়। প্ৰেম, সন্মান, সহনশীলতা, শান্তিৰে ভৰা ঘৰুৱা পৰিৱেশটোৱেই শিশুৰ ভৱিষ্যতৰ ভেটি গঢ়ে, আৰু এই পৰিৱেশেই তেওঁলোকক সমাজৰ বাবে বোজা নহয়, সমাধান হিচাপে গঢ়ি তোলে।
