ইছলামিক ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ নেকি বুলি ছাকিব ছেলিমৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰত ডাঃ ছাদ মুস্তাকে কয় যে, ধৰ্মৰ ভিতৰত 'দায়িত্ব' আৰু 'অনুমোদিত'ৰ দৰে শ্ৰেণীবোৰ আছে। অৱশ্যে, সকলো প্ৰশাসনিক বা ৰাজনৈতিক বিষয়ক প্ৰত্যক্ষভাৱে ধৰ্মীয় কৰ্তব্য বুলি গণ্য কৰাটো সঠিক নহয়।
তেওঁ যুক্তি দিছিল যে, ৰাজ্য এক প্ৰশাসনিক প্ৰয়োজনীয়তা আৰু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে ন্যায় প্ৰতিষ্ঠা কৰা, মানুহৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰা আৰু সামাজিক ভাৰসাম্য বজাই ৰখা। ধৰ্মই কেৱল পথ প্ৰদৰ্শনহে কৰে, কিন্তু ইয়াক ৰাজনৈতিক কাঠামোৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰয়োগ কৰাটো ধৰ্মীয় কৰ্তব্য নহয়।
ডাঃ ছাদ মুস্তাকে কয় যে, যদি ইছলামিক আৰ্হিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়, তেন্তে ই খলিফাৰ প্ৰতি আৱেগিক শ্ল'গান আৰু সমৰ্থনত সীমাবদ্ধ থাকিব নোৱাৰে। ই এক বাস্তৱিক আৰু ব্যৱহাৰিক আৰ্হি দাঙি ধৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
তেওঁ কয় যে, যদি কোনো ব্যৱস্থা সফল হয়, তেন্তে ইয়াক ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰত ৰূপায়ণ কৰাটো উচিত। সম্প্ৰদায় বা চুবুৰীয়া অঞ্চলত উদাহৰণ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যাতে মানুহে ইয়াক বাস্তৱত কেনেদৰে ৰূপায়ণ কৰিব পাৰি সেয়া প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰে। তেওঁৰ মতে, ৫৭খন মুছলমান দেশত এনে কোনো স্পষ্ট আদৰ্শ নাই, যিটো বিশ্বজনীনভাৱে আদৰ্শ হিচাপে গ্ৰহণযোগ্য।
অমুছলিম নেতৃত্বৰ প্ৰসংগত তেওঁ মক্কাত হজৰত মহম্মদ (ছাঃ)ৰ জীৱনৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। সেই সময়ত নবীয়ে মক্কাত এটা সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ মাজত বাস কৰিছিল, যিটো সম্পূৰ্ণ ইছলামিক নাছিল। তথাপিও তেওঁ ন্যায়, নৈতিকতা আৰু সততাৰ কথা প্ৰচাৰ কৰি গৈছিল।
ইয়াৰ পৰা এইটো স্পষ্ট হৈ পৰে যে, প্ৰকৃত উদ্দেশ্য কোনো বিশেষ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰা নহয়, বৰং সমাজত নৈতিক মূল্যবোধৰ প্ৰসাৰ কৰাহে। তেওঁ কয় যে, কোৰাণত কোনো বিশেষ ৰাজনৈতিক গাঁথনি ৰূপায়ণৰ কথা কোৱা নাই। বৰং ই ন্যায়, ন্যায্যতা আৰু মানৱ অধিকাৰক বাৰে বাৰে গুৰুত্ব দিয়ে। ইয়াৰ ভিতৰত পিতৃ-মাতৃক সন্মান কৰাৰ দৰে মৌলিক নীতিও অন্তৰ্ভুক্ত আছে আৰু সুবিবেচনাৰ সৈতে জোখ-মাপ নিৰ্ধাৰণ কৰা। এই নীতিসমূহ যিকোনো প্ৰশাসনিক বা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি।
গণতন্ত্ৰ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ বিষয়ে ডাঃ ছাদ মুস্তাকে কয় যে, যদি এখন ব্যৱস্থাই ন্যায়, সততা, মানৱ অধিকাৰ আৰু সামাজিক ভাৰসাম্যতা নিশ্চিত কৰে, তেন্তে সেই ব্যৱস্থা গ্ৰহণযোগ্য। ইছলামে কোনো নিৰ্দিষ্ট ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ প্ৰয়োগৰ নিৰ্দেশ দিয়া নাই, বৰং ন্যায় আৰু ন্যায্যতাকে সৰ্বোচ্চ বুলি স্বীকাৰ কৰিছে। সেয়েহে, কোনো আধুনিক ৰাষ্ট্ৰই এই নীতিসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে ৰূপায়ণ কৰিলে ইছলামিক মূল্যবোধ আৰু নৈতিকতাৰ সৈতে সামঞ্জস্য থকা বুলি গণ্য কৰিব পাৰি।
ডাঃ ছাদ মুস্তাকে
ডাঃ ছাদ মুস্তাকেও ইজতিহাদৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। তেওঁ কয় যে, সময়ৰ লগে লগে সমস্যাৰ পৰিৱৰ্তন হয় আৰু নতুন পৰিস্থিতিত নতুন সমাধান বিচাৰি উলিওৱাৰ বাবে গুৰুত্বসহকাৰে চিন্তা আৰু ব্যৱহাৰিক চিন্তাৰ প্ৰয়োজন। কিন্তু দুখৰ কথা যে, এই ধৰণৰ চিন্তা সমাজৰ সামূহিক স্তৰত খুব কমেই দেখা যায়। সেয়েহে, আধুনিক পৰিস্থিতিত ইজতিহাদ অনুশীলন কৰাটো ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক প্ৰমূল্যসমূহ কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ধৰ্ম আৰু জগতৰ মাজৰ সম্পৰ্ক সন্দৰ্ভত তেওঁ স্পষ্ট কৰি কয় যে, ধৰ্ম আৰু জগতক পৃথক পৃথক ভাগত ভগোৱাটো শুদ্ধ নহয়। ব্যৱসায়, চাকৰি, দৈনন্দিন কাম-কাজ আৰু সামাজিক আচৰণ সকলো ধৰ্মৰ অন্তৰ্গত হয়, যদিহে ই নৈতিকতা আৰু সততা অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ধর্মৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে সমাজত নৈতিক মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠা কৰা আৰু এই মূল্যবোধ কোনো নির্দিষ্ট সময় বা স্থানতে সীমাবদ্ধ নহয়। সমাজৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব পাৰি।
তেওঁ কয় যে, প্ৰকৃত ধৰ্মত কেৱল বিধি আৰু ৰীতি-নীতি পালন কৰা নহয়, বৰং নৈতিক মূল্যবোধ আৰু মানৱতা শিকোৱা হয়। ধৰ্মৰ উদ্দেশ্য হ'ল মানুহৰ জীৱনত ন্যায়, সততা, কৰুণা আৰু সামাজিক ভাৰসাম্যতা বৃদ্ধি কৰা। যদি ধৰ্মৰ নীতিসমূহ কাৰ্যকৰী কৰা হয়, তেন্তে ই সমাজ আৰু বিশ্ব উভয়কে উন্নত কৰিব পাৰে।
ডাঃ ছাদ মুস্তাকে বিশ্বাস কৰে যে, বিশ্বব্যাপী মুছলমান দেশসমূহৰ বাবে কোনো আদৰ্শ ৰাজনৈতিক আৰ্হি নাই, ন্যায়, নৈতিকতা আৰু ন্যায্যতাৰ নীতি যিকোনো ব্যৱস্থাত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। ইছলামিক আদৰ্শৰ লক্ষ্য হৈছে যে, কোনো ৰাজনৈতিক গাঁথনি প্ৰৱৰ্তন কৰা নহয়, বৰং নৈতিক মূল্যবোধৰ প্ৰসাৰ কৰাহে।
তেওঁ লগতে কয় যে, ধৰ্মীয় আৰু প্ৰশাসনিক কাৰ্য্যক পৃথক কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়; বৰং, এই দুয়োটা কাৰ্য্যক একত্ৰিত কৰি সামাজিক সংস্কাৰ সাধন কৰিব পাৰি।
.webp "ৰমজানৰ আগমনত ব্যস্ত গ্ৰাহক-বিক্রেতা")
