"এবাৰ ভুক্তভোগী হোৱা মানে চিৰজীৱনৰ বাবে ভুক্তভোগী হৈ ৰোৱা," তেওঁ সকীয়াই দিছিল। সেয়েহে তেওঁৰ মতে, এতিয়া "ইতিবাচক অৰ্থত" খলনায়িকা হোৱাৰ সময় আহি পৰিছে। ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ নাৰীসকলক চিৰদিন কেৱল পৰিস্থিতিৰ সৈতে আপোচ কৰি থকাৰ পৰিৱৰ্তে, তথাকথিত 'ভদ্ৰতা'ৰ খোলাটোৰ পৰা ওলাই আহি নিজৰ হকে মাত মাতিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। প্ৰশাসনিক সেৱাৰ এইগৰাকী বিষয়াৰ বাবে, তেওঁৰ এই ভাষণবোৰেই হৈছে তেওঁ সেৱা আগবঢ়োৱা জনসাধাৰণৰ কাষ চপাৰ অন্যতম প্ৰধান মাধ্যম।
প্ৰতিটো ভাষণতে তেওঁ নাৰীৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বাস্তৱ সত্যবোৰ আঙুলিয়াই দিয়ে। তেওঁ আক্ষেপ কৰি কয় যে, আজিৰ যুগত মানুহে চন্দ্ৰ আৰু মঙল গ্ৰহত খোজ পেলোৱাৰ কথা কয়, কিন্তু আজিও এগৰাকী কৰ্মজীৱী মহিলাই পুৱা সোনকালে উঠি গোটেই পৰিয়ালৰ বাবে ৰন্ধা-বঢ়া কৰি তাৰ পিছতহে নিজৰ কৰ্মক্ষেত্ৰলৈ যাব লাগে। সমাজত ইয়াক প্ৰায়ে নাৰীৰ "ছুপাৰ পাৱাৰ" বা মহাশক্তি বুলি গৌৰৱ কৰা হয়। কিন্তু নাহিদা ইয়াৰ সৈতে একমত নহয়। তেওঁৰ মতে, এয়া নাৰী সবলীকৰণ নহয়, বৰং এয়া হৈছে শোষণ- এনে এক মানসিকতাৰ ধাৰাবাহিকতা যিটো আৰু কোনো কাৰণতে গ্ৰহণযোগ্য নহয়।
"ছুপাৰৱমেন"ক লৈ বন্দনা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ সমাজক নাৰীক স্বাধীনভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ দিবলৈ আহ্বান জনায়, যাতে তেওঁলোকে সমাজৰ আশা-আকাংক্ষাৰ অদৃশ্য বোজা কঢ়িয়াব নগলাকৈ নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ'ব পাৰে।
নাৰীৰ প্ৰতি তেওঁৰ বাৰ্তা স্পষ্টঃ মুকলি আকাশৰ তলত নিজৰ অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰক। তেওঁ কয় যে, প্ৰায়ে নিৰাপত্তাৰ দোহাই দি নাৰীক আগবাঢ়ি যোৱাত বাধা দিয়া হয়। তেওঁলোকক ৰখাবলৈ সদায় কিবা নহয় কিবা বিপদৰ অজুহাত দেখুওৱা হয়। কিন্তু তেওঁ সোঁৱৰাই দিয়ে যে, বিপদ বা বিপদাশংকা সকলোতে আছে। আনকি ৰাস্তালৈ ওলাই গ'লে বা বাছত উঠাৰ ক্ষেত্ৰতো বিপদৰ সম্ভাৱনা থাকে। কেৱল ভয়ৰ ভিত্তিত কেতিয়াও এগৰাকী নাৰীৰ জীৱন সীমাবদ্ধ কৰি ৰখা উচিত নহয়।
নাহিদা জম জম
তেওঁৰ অনুপ্ৰেৰণাৰ মূলমন্ত্ৰ একেবাৰে সৰল: "যদি আপুনি জিকে, তেন্তে আপুনি নেতৃত্ব দিব; যদি হাৰে, তেন্তে আপুনি শিকিব।"
ইয়াৰ লগতে তেওঁ এনে এক কথাও কয় যিটোৱে হয়তো লিংগ সমতাৰ প্ৰচলিত ধাৰণাত অলপ জোকাৰণি তুলিব পাৰে। তেওঁ কয় যে, পুৰুষক প্ৰায়ে নেতা হিচাপে দেখা যায় যদিও, তেওঁলোকৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত ৰণনীতি প্ৰস্তুতকৰ্তা প্ৰায়ে নাৰীয়েই হয়- যিয়ে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে, পৰিকল্পনা কৰে আৰু সকলো চম্ভালি ৰাখে। তেওঁৰ মতে, নাৰীৰ এই অদৃশ্য ভূমিকাক এতিয়া সমাজৰ চকুত দৃশ্যমান কৰাৰ সময় আহি পৰিছে।
নাহিদা জাম জামে এগৰাকী জনদৰদী প্ৰশাসনিক বিষয়া হিচাপে সুখ্যাতি অৰ্জন কৰিছে। ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ সময়ত তেওঁৰ কামে সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। গৰ্ভৱতী অৱস্থাতো তেওঁ নিজৰ এলেকাত অহৰ্নিশে তদাৰক কৰিছিল আৰু সক্ৰিয়ভাৱে ক্ষেত্ৰভিত্তিক কাম-কাজত নিয়োজিত হৈ আছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁক টুমকুৰু জিলাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশাসনিক দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছিল। ক'ভিডৰ ভয়াৱহতাৰ মাজতো এগৰাকী গৰ্ভৱতী প্ৰশাসনিক বিষয়া হিচাপে গাঁৱে-ভূঁয়ে ঘূৰি ফুৰা নাহিদাই গাঁও আৰু চহৰ উভয়ৰে জনসাধাৰণৰ মাজত এগৰাকী নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু প্ৰিয় বিষয়া হিচাপে এক জীৱন্ত কিংবদন্তিত পৰিণত হৈছিল।
জনসাধাৰণৰ প্ৰতি তেওঁৰ চিন্তা কেৱল চৰকাৰী নীতি-নিয়মতে সীমাবদ্ধ নহয়। দণ্ডাধীশৰ আদালতত, নিজৰ সমস্যাৰ সমাধান বিচাৰি অপেক্ষা কৰি থকা বৃদ্ধ লোকসকলৰ প্ৰতি তেওঁ বিশেষ চকু ৰখাৰ বাবেও পৰিচিত। তেওঁ পোনপটীয়াকৈ তেওঁলোকৰ সৈতে কথা পাতে আৰু তেওঁলোকৰ সমস্যাসমূহ যাতে সমাধান হয় তাক নিশ্চিত কৰে। এয়া হয়তো এক সৰু কথা, কিন্তু ইয়াৰ জৰিয়তে এগৰাকী বিষয়া হিচাপে তেওঁৰ দায়িত্ববোধ আৰু কাৰ্যপ্ৰণালী সুন্দৰভাৱে প্ৰতিফলিত হয়।
টুমকুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঞ্জীয়ক হিচাপে তেওঁ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ প্ৰতি বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ইয়াত তেওঁৰ মূল বাৰ্তা হৈছে শিক্ষা আৰু জ্ঞান অৰ্জনৰ ওপৰত। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে, এজন ভাল নেতা হ'বলৈ হ'লে প্ৰথমতে এজন ভাল পাঠক হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। ছ'চিয়েল মিডিয়া আৰু অহৰহ মনোযোগ ভংগ কৰা উপাদানৰে ভৰপূৰ এই সময়ত, তেওঁ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক 'ৰীল'ৰ পৰা আঁতৰি আহি কিতাপৰ জগতখনলৈ উভতি যাবলৈ আহ্বান জনায়। তেওঁ দৃঢ়তাৰে কয় যে, উপাৰ্জন কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰকৃততে জ্ঞান অৰ্জন কৰাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত।
নাহিদা জম জম
তেওঁৰ সকলো বক্তৃতাৰ মাজেৰে যোৱাটো কেৱল সাধাৰণভাৱে মহিলাসকলৰ বাবে নহয়, বিশেষভাৱে মুছলমান মহিলাসকলৰ বাবেও চিন্তাৰ বিষয়। কেইবাখনো ৰাজহুৱা সভাত, তেওঁ ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব দাবী কৰাসকলৰ বিষয়ে তীক্ষ্ণ ভাষাৰে কথা কয়। ব্যক্তিগত আইন হিচাপে যিটো প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, তেওঁ যুক্তি দিয়ে, ই প্ৰায়ে ঐশ্বৰিকৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিফলন নহয়, কিন্তু কেইজনমানৰ দ্বাৰা সংকীৰ্ণ ব্যাখ্যাৰ ফলাফল।
তেওঁৰ প্ৰতিটো ভাষণতে কেৱল সাধাৰণ নাৰীৰ বাবেই নহয়, বৰং বিশেষকৈ মুছলমান মহিলাসকলৰ প্ৰতিও গভীৰ উদ্বেগ প্ৰকাশ পায়। কেইবাখনো ৰাজহুৱা সভাত তেওঁক ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব দাবী কৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ সমালোচনা কৰা দেখা গৈছে। তেওঁ যুক্তি দৰ্শায় যে, ব্যক্তিগত আইন হিচাপে যি উপস্থাপন কৰা হয়, সেয়া প্ৰায়ে ঈশ্বৰৰ পোনপটীয়া নিৰ্দেশ নহয়, বৰং সেয়া হৈছে মুষ্টিমেয় কিছুমান লোকৰ সংকীৰ্ণ দৃষ্টিভংগী আৰু ব্যাখ্যাৰহে ফল।
এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ স্থিতি আপোচবিহীন। হিজাবৰ বিষয়ে মুকলিকৈ কথা পাতিবলৈ তেওঁ কেতিয়াও কুণ্ঠাবোধ নকৰে। তেওঁ কয় যে, এগৰাকী মহিলাই নিজৰ ইচ্ছাৰে হিজাব পিন্ধিব বিচাৰিলে তাত কোনো ভুল নাই, কিন্তু সেয়া কেতিয়াও তেওঁৰ ওপৰত জোৰকৈ জাপি দিয়া উচিত নহয়।
ধৰ্মীয় আচাৰ-নীতিৰ এনে ব্যাখ্যাক কিয় চূড়ান্ত বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু কিয় সেইবোৰৰ পুনৰীক্ষণ কৰিব নোৱাৰি, সেই লৈ তেওঁ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে, বিশেষকৈ যেতিয়া এইবোৰে নাৰীৰ জীৱনত ইমান গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়। নাৰীৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কীয় ভাষণবোৰৰ সামৰণিত তেওঁ কেতিয়াবা এনেদৰে মন্ত্ৰোচ্চাৰণ কৰেঃ 'যা দেৱী সৰ্বভূতেষু শক্তি ৰূপেণ সংস্থিতা বা বুদ্ধি ৰূপেণ সংস্থিতা বা শান্তি ৰূপেণ সংস্থিতা… নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নমঃ...'। এনে লাগে যেন ভাষা বা ধৰ্মৰ কোনো সীমাৰেখায়েই তেওঁক আৱদ্ধ কৰি ৰাখিব নোৱাৰে।
নাহিদা জম জম
তেওঁ সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ বাবে যি বাক আৰু চিন্তাৰ স্বাধীনতাৰ পোষকতা কৰে, তাৰ তেওঁ নিজেই এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। তেওঁ নিবিচাৰে যে তেওঁৰ চিন্তাধাৰা পৰম্পৰা বা ধৰ্মৰ কোনো গণ্ডীত আৱদ্ধ হৈ থাকক।
কন্নড় ভাষাতেই হওক বা মুছলমান সমাজৰ মাজত উৰ্দু ভাষাতেই হওক, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, অভিভাৱক বা ৰাইজৰ উদ্দেশ্যে দিয়া তেওঁৰ বাৰ্তাৰ মূল আধাৰ সদায় একেটাইঃ শিক্ষা, সজাগতা আৰু স্বাধীনতা। অজ্ঞানতাৰ পৰা মুক্তি। পৰাধীনতাৰ পৰা মুক্তি। চিন্তা আৰু মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা।
কেতিয়াবা তেওঁক যথেষ্ট অধৈৰ্য হোৱাও দেখা যায়, বিশেষকৈ কন্যাৰ শিক্ষাৰ সলনি যৌতুকক বেছি গুৰুত্ব দিয়া অভিভাৱকসকলৰ লগত কথা পাতিলে। তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে, বিয়াৰ বাবে ধন সাঁচি ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে, সেই ধন কন্যাৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে বিনিয়োগ কৰক। তেওঁলোকক নিজৰ কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ সপোন দেখিবলৈ দিয়ক- সেয়া প্ৰশাসনতেই হওক, আৰক্ষীতেই হওক বা তেওঁলোকৰ পছন্দৰ যিকোনো ক্ষেত্ৰতেই হওক। সমাজৰ বহুতো সমস্যাৰ বাবে তেওঁৰ সমাধান একেবাৰে স্পষ্ট আৰু আত্মবিশ্লেষণমূলকঃ আনক দোষাৰোপ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, প্ৰথমে নিজকে সলনি কৰক।
প্ৰশাসনিক দক্ষতা, জনসাধাৰণৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক আৰু আত্ম-বিশ্লেষণৰ প্ৰতি থকা এই ঐকান্তিকতাৰ অপূৰ্ব সমন্বয়েই হৈছে নাহিদা জম জমৰ প্ৰকৃত পৰিচয়। তেওঁৰ ভাষণবোৰ কেৱল কিছুমান সুন্দৰকৈ সজোৱা শব্দৰ সমাহাৰ নহয়; এইবোৰ হৈছে সমাজ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত একো একোটা নিৰ্ভীক আৰু অনুপ্ৰেৰণাদায়ক হস্তক্ষেপ। তেওঁৰ প্ৰতিটো শব্দই শ্ৰোতাক গভীৰভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে আৰু সমাজৰ পৰিৱৰ্তনৰ অৰ্থে কাম কৰিবলৈ সাহস যোগায়। এনেদৰেই এগৰাকী চৰকাৰী বিষয়াৰ পৰিচয় অতিক্ৰম কৰি নাহিদা জম জম পৰিণত হৈছে সমাজ সংস্কাৰৰ এক বলিষ্ঠ কণ্ঠস্বৰলৈ, যি কণ্ঠই আজিও অহৰহ প্ৰেৰণা যোগাই আহিছে হাজাৰজনক।
