আমিনা মজিদ ছিদ্দিকী
১১ আগষ্টত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া ভাৰতীয় ইছলামিক সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ নিৰ্বাচন ইতিহাসৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ উত্তপ্ত আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাপূৰ্ণ হ’ব। ভাৰতৰ প্ৰাক্তন বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী তথা জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছ নেতা ছলমান খুৰছিদকে ধৰি কেইবাগৰাকীও আগশাৰীৰ নেতাই এই সংগঠনৰ সভাপতি পদৰ বাবে দৌৰত নামিছে। এনে সময়তে আৱাজ দ্য ভইচ-এ ইছলামিক চেণ্টাৰৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ উদ্দেশ্য আৰু তেওঁৰ প্ৰচাৰ অভিযানৰ বিষয়ে জানিবলৈ ছলমান খুৰছিদৰ সৈতে কথা পাতে।
এই কথোপকথনৰ কিছু অংশ তলত আগবঢ়োৱা হ'লঃ
প্ৰশ্নঃ কিহৰ বাবে আপুনি ভাৰতীয় ইছলামিক কেন্দ্ৰৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ বাধ্য হ’ল?
উত্তৰঃ কিছুমান সদস্যই মোৰ ওচৰলৈ আহি এই প্ৰস্তাৱটো নিদিয়ালৈকে মই ইয়াৰ বিষয়ে বিশেষ একো ভবা নাছিলো। মই দল (কংগ্ৰেছ)ৰ লগত জড়িত কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত ব্যস্ত আছিলো। শেষত অনুভৱ কৰিলোঁ যে আই আই চি চিক মুক্ত কৰি ৰখাত মই নিশ্চয় অৰিহণা যোগাব পাৰিম। এনডিএ চৰকাৰে এনে প্রতিষ্ঠানসমূহক নিজৰ নিয়ন্ত্রণ কৰিব বিচাৰিছে৷ মই অনুভৱ কৰিলোঁ যে এনে প্ৰতিষ্ঠানবোৰ ভৱিষ্যতলৈ আমাৰ হাতৰ পৰা ওলাই যাব পাৰে। এইবোৰ কথাই মোক নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে।
প্ৰশ্নঃ এইবাৰ ভোটাৰক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সকলো প্ৰাৰ্থীয়ে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছে। প্ৰতিযোগীসকলে প্ৰচাৰৰ বাবে বিভিন্ন চহৰ ভ্ৰমণ কৰি আছে।
উত্তৰঃ মোৰ অভিজ্ঞতাৰ ফালৰ পৰা ক'ব বিচাৰো যে আমাৰ সদস্যৰ সংখ্যা ভাল হোৱা ঠাইবোৰলৈ মানুহ প্ৰায়ে যায়। কেৱল নিৰ্বাচনৰ সময়ত আমি কিয় যাম? নিজৰ কাৰ্যকালৰ পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত এই সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিব লাগে। লগতে গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাত আগবাঢ়ি যাবলৈ সকলোৰে মতামত শুনাটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ। মানুহে কি বিচাৰে আৰু কি ভাবে সেই বিষয়ে বুজাটোৱেই হ’ব আই আই চি চিলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাসকলৰ নতুন পদক্ষেপৰ আৰম্ভণি। নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধিসকলে অহা ৫ বছৰত মানুহৰ সকলো পৰামৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কাম কৰিব লাগিব।
প্ৰশ্নঃ আই আই চি চিত হ’বলগীয়া ডাঙৰ পৰিৱৰ্তনটো কি বুলি আপুনি ভাবে?
উত্তৰঃ বহু সদস্যৰ সপোন আছে। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে এইটো এটা প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ হ’ব লাগে, সম্ভৱতঃ আমি আই আই চি চিত উৰ্দু ভাষা শিকোৱাৰ এক ব্যৱস্থা আৰম্ভ কৰিম। আমি বিভিন্ন চহৰত আই আই চি চিৰ অধিক কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ কামো কৰিব পাৰো। অৱশ্যে আটাইতকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল এই কেন্দ্ৰটোৰ উদ্দেশ্য আমি বুজিব লাগিব। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল ভাৰতৰ মুছলমানসকলৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিখন বিশ্ববাসীক দেখুৱাই দিয়া আৰু সেই ভাল প্ৰতিচ্ছবিত ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোক অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব লাগে।
এনে নহয় যে কেৱল এটা ধৰ্মৰ মানুহ আই আই চি চিৰ সদস্য; বিভিন্ন ধৰ্মৰ লোকেৰে সংগঠনটো গঠন কৰা হৈছে। অৱশ্যে আমি দেখুৱাব বিচাৰো যে ইছলামে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু সভ্যতা আৰু ইয়াৰ গংগা-জামুনি সংস্কৃতিক কেনেদৰে প্ৰক্ষেপ কৰে। আমি দেশৰ উন্নয়নৰ দিশত আমাৰ অৱদান বিশ্ববাসীক দেখুৱাব বিচাৰো।
প্ৰশ্নঃ আজিৰ সময়ত আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনাৰ প্ৰয়োজনীয়তা কিমান?
উত্তৰঃ বৰ প্ৰয়োজন আছে। আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনাৰ প্ৰয়োজন কেৱল ভাৰততে নহয়, বিশ্বতে আছে। সমগ্ৰ বিশ্বতে ধৰ্ম আৰু বিশ্বাস বিয়পি পৰিছে। ভাৰতৰ ইছলাম যে ছৌদি আৰৱ, ইংলেণ্ড বা আমেৰিকাৰ ইছলামতকৈ পৃথক নহয়, সেই ধাৰণাটো আমি দিব বিচাৰো। আমি প্ৰতিটো ধৰ্মৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিখন প্ৰক্ষেপ কৰা উচিত আৰু আমি কেনেকৈ একেলগে থাকিব পাৰো তাৰ ওপৰত কাম কৰা উচিত। এইটোৱেই হৈছে ইছলামিক চেণ্টাৰৰ লক্ষ্য; ইছলামিক চেণ্টাৰ ইছলামতে সীমাবদ্ধ বুলি কোনেও বিশ্বাস নকৰে। ইছলামিক চেণ্টাৰে ভাৰতৰ প্ৰকৃত সংস্কৃতিক প্ৰতিফলিত কৰে।
প্ৰশ্নঃ আই আই চি চিৰ নিৰ্বাচনত হয়তো প্ৰথমবাৰৰ বাবে তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীতা দেখিবলৈ পোৱা যাব। আপুনি কি কয়?
উত্তৰঃ প্ৰতিযোগিতা থকাটো ভাল। নিৰ্বাচনৰ দিনা বিজয়ীসকল নিৰ্ণয় হ’ব, কিন্তু তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এইবাৰ ভাল মানুহে যুঁজি দিছে। সকলোৱে মাত্ৰ এটা মৌলিক কথা মনত ৰখা উচিত যে এইটো আমাৰ বাবে নহয়; কোনো ৰাজনৈতিক দলৰ বাবে নহয়। এইটো কাৰো বা কোনো সংগঠনৰ বাবে নহয়। এইটো আমাৰ যিহেতু আমি সকলোৱে ইয়াৰ সদস্য।
আমাৰ সকলোৰে অধিকাৰ যে আমি আমাৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা ইয়াত চাব পাৰো, আমি সেইবোৰ পূৰণ কৰিব পাৰো আৰু আমি সকলোৱে তালৈ গৈছিলো।
প্ৰশ্নঃ মুছলমান সমাজে কি কি বিষয়ক গুৰুত্ব দিব লাগে?
উত্তৰঃ যদি মুছলমান সম্প্ৰদায়ে ইছলামক গুৰুত্ব দিয়ে তেন্তে সেয়া ভাল। চুফীবাদ ইছলাম আৰু ভাৰতৰ সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ। যদি আমি এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা চাওঁ তেন্তে ই এক ভক্তি আন্দোলন। যদি আমি দুয়োৰে মাজৰ সম্পৰ্ক বুজি পাওঁ, তেতিয়া আমি এখন অতি সফল দেশ হ’ম।
প্ৰশ্নঃ আপোনাৰ ব্যস্ততাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ইছলামিক চেণ্টাৰৰ বাবে সময় কেনেকৈ পাব?
উত্তৰঃ সভাপতিয়ে নিজৰ মগজু ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। তেওঁ নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰিব লাগিব, চিন্তা কৰিব লাগিব, ভাল মানুহক লগত লৈ যাব লাগিব। সভাপতি থকা ভাল মানুহৰ এটা দলে সময় আৰু সম্পদৰ অনুকূল ব্যৱহাৰৰ সূচনা কৰিব। যদি এজন উকীল হয়, তেন্তে তেওঁ আইন চৰ্চাও কৰিব লাগিব।
যদি এজন ৰাজনৈতিক ব্যক্তি হয় তেন্তে তেওঁ ৰাজনীতিও কৰিব লাগিব আৰু যদি এজন সমাজকৰ্মী হয় তেন্তে তেওঁ সামাজিক কামো কৰিব লাগিব। গতিকে এজন সমাজকৰ্মী এজন ৰাজনীতিবিদতকৈ ভাল সমাজসেৱক বা এজন ৰাজহুৱা ব্যক্তি কেৱল এজন ৰাজহুৱা ব্যক্তি হোৱাটো সম্ভৱ নহয়। তেওঁ আন কাৰো কথা চিন্তা নকৰে। এনে নহয় যে এজন ডাক্তৰ জ্যেষ্ঠ ডাক্তৰ। এজন চিকিৎসক সমাজকৰ্মীও হ’ব পাৰে। এজন সমাজকৰ্মী শিক্ষাবিদো হ’ব পাৰে। এজন শিক্ষাবিদ এজন পণ্ডিত আৰু এজন পণ্ডিত এজন ৰাজহুৱা ব্যক্তিও হ’ব পাৰে আৰু কাৰ কিমান প্ৰতিভা আছে আৰু কোনে এই সকলোবোৰ কাম কৰিব পাৰে সেয়া সময়ে ক’ব।
প্ৰশ্নঃ আপুনি মূলসুঁতিৰ ৰাজনীতিৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ কাৰণ কি?
উত্তৰঃ মই আঁতৰি থকা নাই; প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰাটো ৰাজনীতি নহয়, মগজু ব্যৱহাৰ কৰাটো মূলসুঁতিৰ ৰাজনীতি। কেৱল সংসদত বহি থাকিলেই আপোনাৰ সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাটো নুবুজায়। সংসদৰ বাহিৰতো এনেকুৱা হয়। গতিকে, মই বিশ্বাস কৰোঁ যে সংসদৰ বাহিৰত যি হয় সেয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু যদি আমি সংসদত নাথাকো তেন্তে তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি ৰাজনীতিৰ পৰা আঁতৰি আছো।
আমি কাৰ্য্যকৰী সমিতিৰ বৈঠকলৈ যাওঁ। আমি তাত কাম কৰো। দলে আমাক যি দায়িত্ব দিয়ে, আমি সেইটোতে কাম কৰোঁ আৰু দলৰ পৰা দায়িত্ব পাওঁ বা নাপাওঁ, আমি সাধাৰণ জনতাৰ বাবে কাম কৰিব লাগিব। সেয়াই হৈছে ৰাজনীতি। ৰাজনীতি কেৱল নিৰ্বাচনত যুঁজ দিয়া নহয়।
