ইমান ছাকিনা
ইছলামিক পৰম্পৰাত সমাজ কল্যাণৰ ধাৰণাটোক ইয়াৰ অন্যতম প্ৰধান মূল্যবোধ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন ৰূপত সমাজ সেৱাৰ নিৰ্দেশনা দিয়া হৈছে অথবা ইয়াক উৎসাহিত কৰা হৈছে। মানৱতাৰ সেৱা নকৰিলে এজন মুছলমানৰ ধৰ্মীয় জীৱন অসম্পূৰ্ণ হৈয়েই থাকে।
সমাজ কল্যাণৰ ইছলামিক ধাৰণাটোক সামৰি ল’বলৈ কোৰআনৰ তলৰ আয়াতটো প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয়:
“তোমালোকে পূব বা পশ্চিমৰ ফালে মুখ ঘূৰাই দিয়াটো সৎতা নহয়, কিন্তু আল্লাহ আৰু শেষ দিন, আৰু ফেৰেস্তা, আৰু কিতাব আৰু ৰাছুলসকলক বিশ্বাস কৰাটো সৎতা; তেওঁৰ প্ৰতি, আপোনাৰ আত্মীয়ৰ বাবে, অনাথৰ বাবে, আৰ্তজনৰ বাবে, পথচাৰীৰ বাবে, বিচৰাসকলৰ বাবে আৰু দাসৰ মুক্তিপণৰ বাবে আপোনাৰ ধন খৰচ কৰিবলৈ; প্ৰাৰ্থনাত অটল থাকিবলৈ, আৰু নিয়মিত দান-বৰঙণি চলাবলৈ, আমি কৰা চুক্তিসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ; আৰু দৃঢ় আৰু ধৈৰ্য্যশীল হোৱা, বিষ (বা দুখ) আৰু প্ৰতিকূলতাত, আৰু আতংকৰ সকলো সময়ছোৱাত। এনেধৰণৰ সত্যৰ লোক, ঈশ্বৰভক্ত (কোৰআন ২:১৭৭)।”
একেদৰেই ইছলামিক আইনত পিতৃ-মাতৃ, ওচৰ-চুবুৰীয়া, আত্মীয়, বৃদ্ধ, ৰোগী আৰু সংখ্যালঘু গোটৰ সদস্যৰ প্ৰতি বাধ্যবাধকতাৰ সংজ্ঞা দিয়া হৈছে। হাদীছ কুদছি (পবিত্ৰ হাদীছ)ত পোৱা এটা দীঘলীয়া হাদীছত কোৱা হৈছে যে যিসকলে ভোকাতুৰক খুৱাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু ৰোগীক চোৱা-চিতা কৰে তেওঁলোকে কিয়ামতৰ দিনত ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ সন্মুখীন হ’ব।
ভগৱানে তেওঁলোকক প্ৰশ্ন কৰি নিজকে বুজাবলৈ ক’ব। এই হাদীছে আনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মানুহৰ কৰ্তব্যৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে বুলি ভবা হয়। সামাজিক বাধ্যবাধকতা পূৰণ আৰু সমাজ কল্যাণৰ উন্নতি ব্যক্তি, পৰিয়াল, ৰাষ্ট্ৰ আৰু বেচৰকাৰী সংগঠনৰ অধীনত পৰে। কোৰআনে কৈছে যে মুমিনসকলক মানৱ জাতিৰ মংগলৰ বাবে পঠোৱা হৈছে আৰু তেওঁলোকে ভালক প্ৰচাৰ কৰিব, আৰু ভুলক বাধা দিব (৩:১১০)।
কিন্তু এইটো সম্ভৱপৰ উত্তম পদ্ধতিৰে কৰিব লাগে: কোনো ব্যক্তিৰ সন্মানত আঘাত হ’ব নালাগে, আৰু ইয়াৰ পৰা কোনো ক্ষতি হ’ব নালাগে। ইছলামিক পৰম্পৰাত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক সঠিকভাৱে শিক্ষিত কৰা আৰু তেওঁলোকক সমাজৰ ভাল সদস্য হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ নৈতিক স্কুলীয়া শিক্ষা প্ৰদান কৰাত অধিক ভূমিকা আছে। বৰ্ণবাদী পক্ষপাতিত্ব বহুদিনৰ পৰাই মানৱ ইতিহাসত অন্যায়ৰ উৎস হৈ আহিছে। সকলো মানুহ আদমৰ সমান বংশ বুলি বিশ্বাস কৰাটো ইছলামৰ এক মৌলিক বৈশিষ্ট্য। ইছলামে ব্যক্তিৰ মাজত বৰ্ণ বৈষম্য স্বীকাৰ নকৰে।
ইছলামে মানুহৰ মাজত ৰং, ভাষা, জনগোষ্ঠীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কোনো পাৰ্থক্য স্বীকৃতি নিদিয়ে। মানৱ অধিকাৰ লাভ আৰু কৰ্তব্য পালনত সকলোকে সমান বুলি গণ্য কৰা হয়। ইছলামিক শিক্ষা অনুসৰি ধৰ্মপৰায়ণ বা নৈতিক উৎকৰ্ষতা থকা শ্ৰেণীৰ বাহিৰে কোনো বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত বা নিৰ্বাচিত শ্ৰেণীৰ অস্তিত্ব নাই।
কোৰআনৰ এটা নিষেধাজ্ঞাই মুছলমানসকলক আনক তুচ্ছজ্ঞান কৰাটো নিষেধ কৰিছে। ব্যক্তিৰ মাজত সামাজিক মৰ্যাদা আৰু আয়ৰ স্বাভাৱিক পাৰ্থক্য থাকিব বুলি ধৰি ল’লে যিটো ব্যক্তিগত প্ৰতিভা আৰু প্ৰচেষ্টাৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে স্বাভাৱিক ফলাফল, সহযোগীৰ প্ৰতি ভাতৃত্ববোধ
সমাজত সমতা অধিক প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ মুছলমান আৰু প্ৰতিজন মানুহৰ প্ৰতি সাধাৰণ মানৱতাৰ ভাৱনাক সংস্কৃতিৱান কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে। ইছলামিক পৰম্পৰা অনুসৰি নৈতিক গুণ আৰু ভাল কামে পুৰুষৰ মৰ্যাদা উন্নীত কৰে।
ইছলামিক ধৰ্মতত্ত্বত কোৰআন আৰু হাদীছে নৈতিক আৰু নৈতিক দিশৰ প্ৰধান উৎস হিচাপে কাম কৰে। কোৰআন আৰু হাদীছ দুয়োটাই প্ৰায়ে জোৰ দি কয় যে মুছলমানসকলক নৈতিকভাৱে ভাল চৰিত্ৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।
পিতৃ-মাতৃ আৰু বয়োজ্যেষ্ঠসকলক সন্মান কৰা, সৰুৰ প্ৰতি মৰম থকা, মানুহক শুদ্ধকৈ সম্ভাষণ জনোৱা, সহ-মানুহৰ প্ৰতি দয়া কৰা, ৰোগীৰ যত্ন লোৱা, আনৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে অনুমতি বিচৰা, সত্য কোৱা, অভদ্ৰ আৰু মিছা কথাৰ পৰা আঁতৰি থকা আদিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।
_(1).webp "মাদৈকাটা গাঁৱৰ কুঁহিয়াৰৰ খেতি")
