শ্ৰীলথা এম/থ্ৰিছুৰ
মুছলিম ব্যক্তিগত আইনৰ অধীনত এজন মুছলমান পুৰুষৰ একাধিক বিবাহ কৰাৰ অধিকাৰ আছে যদিও দুটা চৰ্ত অনুসৰিহে তেওঁ বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন কৰিব পাৰে। প্ৰথম- পুৰুষজন সকলো পত্নীৰ প্ৰতি বিশ্বস্ত হ'ব লাগিব; দ্বিতীয়তে তেওঁ সকলো পত্নীৰ যত্ন ল'বলৈ সক্ষম হ'ব লাগিব। অৱশ্যে, কেৰালা উচ্চ ন্যায়ালয়ে এটা নতুন সিদ্ধান্তত কৈছে যে দ্বিতীয় বা তৃতীয় বিবাহৰ বৈধ পঞ্জীয়নৰ বাবে, প্ৰথম পত্নীৰ এই বিষয়ত শুনানিৰ অধিকাৰ থাকিব।
ন্যায়ালয়ৰ এই সিদ্ধান্ত এতিয়া কেৰালা বিবাহ (সাধাৰণ) নিয়ম, ২০০৮ৰ অধীনত স্থানীয় চৰকাৰী সংস্থাৰ দ্বাৰা পঞ্জীয়নভুক্ত সকলো দ্বিতীয় বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হ'ব। কিন্তু এই সিদ্ধান্ত মছজিদ বা মহল কমিটীত পঞ্জীয়ন কৰা বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হ'বনে নাই তাকে লৈ প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা হৈছে।
২০০৮ চনৰ বিধিৰ অধীনত দুই আবেদনকাৰীয়ে এই বছৰ দ্বিতীয় বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ যোৱাত পঞ্জীয়কে পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত তেওঁলোক আদালতৰ কাষ চাপে।
আবেদনকাৰী কন্নুৰ নিবাসী ৪৪ বছৰীয়া মহম্মদ শ্বৰীফ চি আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী কাছাৰগড় নিবাসী ৩৮ বছৰীয়া আবিদা টি চি। তেওঁলোকৰ বিবাহ প্ৰায় এক দশক পূৰ্বে ২০১৭ চনত মুছলিম ব্যক্তিগত আইনৰ অধীনত হৈছিল। অৱশ্যে, তেওঁ এই বছৰ তেওঁৰ বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ স্থানীয় স্বশাসিত সংস্থা(LSD)ৰ কাষ চাপিছিল। LSDয়ে পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি প্ৰথম পত্নীকো শুনানিৰ বাবে নিয়া উচিত বুলি মন্তব্য কৰে।
মুছলমান মহিলা
আবেদনকাৰীয়ে আদালতলৈ গৈ কয় যে তেওঁলোকৰ শ্বৰিয়তৰ অধীনত পুনৰ বিবাহ কৰাৰ অধিকাৰ আছে আৰু সেয়ে তেওঁলোকৰ বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰা উচিত।
যদিও নিকাহ বৈধ হৈ থাকে, অসামৰিক আইনৰ অধীনত বিবাহৰ পঞ্জীয়নে উত্তৰাধিকাৰ, ভিছা, নাম পৰিৱৰ্তন, স্বাস্থ্য আৰু অস্ত্ৰোপচাৰৰ সিদ্ধান্ত, সম্পত্তি, বেংকৰ মনোনয়ন আৰু অন্যান্য অধিকাৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আইনী লাভালাভসমূহ আওকাণ কৰে। সেয়ে, LSDয়ে প্ৰথম পত্নীক নোসোধাকৈ পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰা নাছিল আৰু তেওঁক জাননী প্ৰেৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
উচ্চ ন্যায়ালয়ে দ্বিতীয় বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰাৰ পূৰ্বে প্ৰথম পত্নীক শুনানিৰ অনুমতি দি এই উদ্বেগক সমৰ্থন কৰিছে।
অধিবক্তা মহম্মদ শাকুৰে কয়, "আদালতৰ এই ৰায়ৰ দ্বাৰা প্ৰথম পত্নীয়ে দ্বিতীয় বিবাহক পৰিয়াল আদালতত প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছে। যদিও আদালত বা LSDয়ে দ্বিতীয় বিবাহৰ বৈধতা নুই নকৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াত কেৱল প্ৰথম পত্নীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিয়নো ইয়াৰ আৰ্থিক (আৰু আৱেগিক) প্ৰভাৱ তেওঁৰ আৰু তেওঁৰ সন্তানৰ ওপৰত পৰে।
'যিসকল লোকে ধাৰ্মিকতা বা আইনৰ তুলনাত মানৱীয় প্ৰকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, তেওঁলোকৰ বাবে এয়া এক মহৎ সিদ্ধান্ত।'
স্বামীয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে দ্বিতীয় বা তৃতীয় পত্নীক তেওঁৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পূৰ্বে ন্যায়ালয়ৰ এই ৰায়ৰ জৰিয়তে প্ৰথম পত্নীক মতামত দিবলৈ সুযোগ দিয়া হৈছে বুলি শাকুৰে মন্তব্য কৰে।
দ্বিতীয় বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰাৰ আগতে পঞ্জীয়কজনে প্ৰথম পত্নীক শুনানি দিব। কিন্তু শ্বৰিয়তৰ অধীনত বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰা মছজিদসমূহৰ মহল কমিটীসমূহে প্ৰথম পত্নীৰ মতামত বিচাৰিবনে? " শাকুৰে প্ৰশ্ন কৰে।
যদি মহলসমূহে নাৰীৰ ন্যায় আৰু অধিকাৰত বিশ্বাস কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে দেশৰ আইনকো মানি ল'ব, তেওঁ লগতে কয়, যেতিয়া পঞ্চায়তৰ দৰে স্থানীয় স্বশাসিত সংস্থাৰ দ্বাৰা দ্বিতীয় বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰা হয়, তাৰ পৰিণাম তলত দিয়া ধৰণৰ হয়ঃ
দ্বিতীয় পত্নীয়ে আইনী স্বীকৃতি, উত্তৰাধিকাৰ অধিকাৰ লাভ কৰে; দ্বিতীয় বিবাহৰ পৰা জন্ম হোৱা সন্তানে সম্পত্তিৰ এটা অংশ লাভ কৰে; প্ৰথম পত্নীৰ অংশ হ্ৰাস হয়।
শাকুৰে উল্লেখ কৰে যে আদালতৰ ৰায়টোৱে দ্বিতীয় বিবাহৰ বৈধতাক প্ৰশ্ন নকৰে। কেৱল প্ৰথম পত্নীক শুনানি প্ৰক্ৰিয়াৰ এটা অংশ কৰি দিয়া হৈছে যাতে তেওঁৰ অধিকাৰসমূহ বাদ নপৰে।
সেয়ে মহম্মদ ছাব্বিৰ আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ বিবাহ যোৱা দহ বছৰ ধৰি চলি আছে যদিও তেওঁলোকৰ বিবাহ বৈধ হৈ আছে। অৱশ্যে, তেওঁৰ প্ৰথম পত্নীয়ে এতিয়া পাৰিবাৰিক আদালতলৈ গৈ নিজৰ অধিকাৰ বিচাৰি যাব পাৰে।
কেৰালা উচ্চ ন্যায়ালয়
২০০৮ চনৰ পৰা সকলো বিবাহৰ বাবে পঞ্জীয়ন বাধ্যতামূলক। পঞ্জীয়কজনে বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা নাই। তেওঁ কেৱল প্ৰথম পত্নীক এই গোচৰত পক্ষ হিচাপে ল'বলৈ দাবী কৰিছিল, কিয়নো এই গোচৰত তেওঁৰো অধিকাৰ জড়িত হৈ আছে।
ইয়াৰ পিছত আবেদনকাৰীয়ে আদালতত গোচৰ তৰে।
শাকুৰে কয়, "শ্বৰিয়তৰ অধীনত দ্বিতীয় বিবাহৰ বাবে মাত্ৰ দুটা প্ৰয়োজনীয়তা আছেঃ স্বামীৰ পত্নীৰ যত্ন লোৱাৰ ক্ষমতা আৰু সকলো পত্নীৰ সৈতে ন্যায় আৰু ন্যায্য আচৰণ।
ইছলামিক পণ্ডিত ওনামপল্লী ফৈজীয়ে কয় যে প্ৰথম পত্নীৰ সন্মতি বা মতামত বিচৰাৰ বিকল্প ইছলামিক আইনত নাই আৰু সেয়ে উচ্চ ন্যায়ালয়ত ইয়াক প্ৰত্যাহ্বান জনাব পৰা যায়। কিন্তু মই নাভাবো যে ইয়াক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হ'ব, কাৰণ ইয়াত মহিলাৰ অধিকাৰ জড়িত হৈ আছে।
বহুবিবাহৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰি তেওঁ কয় যে বহুবিবাহৰ অনুমতি দিও শ্বৰিয়তে স্বামীক তেওঁৰ সকলো পত্নীৰ প্ৰতি ন্যায্য আৰু ন্যায়পৰায়ণ হ'বলৈ আহ্বান জনায়। তেওঁ লগতে কয় যে ন্যায্য আৰু ন্যায়পৰায়ণ হোৱাটো কঠিন। অৱশ্যে, এই প্ৰথা পুৰুষসকলক তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পৰা আঁতৰি যাবলৈ বাধা দিয়াৰ বাবেহে অনুমতি দিয়া হয়", ফৈজীয়ে কয়।
