গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকৰ এটা দলৰ সৈতে ভাৰতস্থিত বাংলাদেশৰ উচ্চায়ুক্ত মহম্মদ ৰিয়াজ হামিদুল্লাহ (সোঁমাজত)
পল্লব ভট্টাচাৰ্য
ভাৰতস্থিত বাংলাদেশৰ উচ্চায়ুক্ত মহম্মদ ৰিয়াজ হামিদুল্লাই অলপতে গুৱাহাটীত নিৰ্বাচিত নাগৰিকৰ দল এটাৰ সৈতে বাৰ্তালাপৰ অনুষ্ঠান আয়োজন কৰিছিল। এই অনুষ্ঠানত মই উপস্থিত থকাৰ সুযোগ পাইছিলোঁ। এই সমাৱেশটো আছিল ভাৰত-বাংলাদেশৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতি ৰিয়াজ হামিদুল্লাৰ দৃষ্টিভংগীক সংজ্ঞায়িত কৰা কূটনৈতিক দৰ্শনৰ প্ৰতীকস্বৰূপ—যিটো দেশৰ কিছুমান অশান্ত সময়ত ভাৰতত ছাত্ৰ হিচাপে তেওঁৰ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে গঢ় লৈ উঠা প্ৰকৃত মানৱীয় সংযোগৰ মাজত শিপাই আছিল।
যেতিয়া হামিদুল্লাই ১৯৯০ চনত তেওঁৰ পিতৃৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি সুবিধাতকৈ উত্তৰাধিকাৰ অনুসৰণ কৰি আমেৰিকাৰ সন্মানীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ পৰিৱৰ্তে আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয়ক বাচি লয়, তেতিয়া তেওঁ কল্পনাই কৰিব পৰা নাছিল যে এই সিদ্ধান্তই কেৱল তেওঁৰ বিশ্বদৰ্শনকে নহয়, দক্ষিণ এছিয়াৰ অন্যতম জটিল কূটনৈতিক সম্পৰ্কত তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীও গঢ়ি তুলিব।
আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰিড'ৰৰ পৰা বাংলাদেশৰ কূটনীতিৰ শীৰ্ষ পৰ্যায়লৈ তেওঁৰ এই যাত্ৰা কেৱল কেৰিয়াৰৰ যাত্ৰা নহয়, ইতিহাস, ভূগোল আৰু অভিন্ন আকাংক্ষাৰ দ্বাৰা সংযুক্ত দুই দেশৰ মাজৰ জীৱন্ত সেতুস্বৰূপ।
১৯৯০ৰ পৰা ১৯৯৩ চনলৈকে আলিগড়ত গঠনমূলক বছৰবোৰত হামিদুল্লাই ভাৰতক ভূমিকম্পীয় সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক উত্তাল পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে যোৱা দেখিছিল। ভাৰতৰ জটিল জাতিগত গতিশীলতাৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া মণ্ডল আয়োগৰ প্ৰতিবাদৰ মাজেৰে তেওঁ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল, ১৯৯২ চনত বাবৰি মছজিদ ভাঙি পেলোৱাৰ বিধ্বংসী পৰিণতিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল আৰু হিমালয়ত আবদ্ধ হৈ পৰা উত্তৰকাশীৰ বৃহৎ ভূমিকম্পকে ধৰি প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছিল।
এই অভিজ্ঞতাবোৰে তেওঁক বিচ্ছিন্ন কৰাতকৈ ভাৰতৰ বহুত্ববাদী গণতন্ত্ৰ আৰু স্থিতিস্থাপক মনোভাৱৰ বিষয়ে তেওঁৰ বুজাবুজি গভীৰ কৰি তুলিছিল।তেওঁৰ ভাষিক সংগ্ৰাম আৰু অৱশেষত উৰ্দু আৰু হিন্দীত আয়ত্ত কৰাটো বহল সাংস্কৃতিক আত্মসাৎৰ বাবে এক উপমা হৈ পৰিছিল যিয়ে পিছলৈ তেওঁৰ কূটনৈতিক দৰ্শনক গঢ় দিছিল। এসময়ত আলিগড়ৰ বজাৰত স্থানীয় ভাষাৰ সৈতে খেলা-ধূলা কৰা যুৱ বাংলাদেশী ছাত্ৰজনে দশক দশক পিছত দ্বিপাক্ষিক সহযোগিতাৰ পুনৰ কল্পনা কৰাৰ পোষকতা কৰিব "অতীতৰ উত্তৰাধিকাৰ হিচাপে নহয়, বৰঞ্চ সামূহিক বৃদ্ধি আৰু স্থিতিস্থাপকতাৰ বাবে কৌশলগত প্ৰয়োজনীয়তা হিচাপে"।
মত-বিনিময় অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকা বিশিষ্ট ব্যক্তিসকল
তিনিটা দশকজুৰি চলি থকা হামিদুল্লাৰ কূটনৈতিক কেৰিয়াৰত বহুপক্ষীয় অৰ্থনৈতিক কূটনীতি আৰু আঞ্চলিক সহযোগিতাৰ ওপৰত ধাৰাবাহিকভাৱে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। ২০০৮ চনৰ পৰা ২০১১ চনলৈকে কাঠমাণ্ডুৰ ছাৰ্ক সচিবালয়ত সঞ্চালক হিচাপে তেওঁৰ কাৰ্যকালে তেওঁক দক্ষিণ এছিয়াৰ জটিলতাসমূহ নেভিগেট কৰাৰ অমূল্য অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীলংকা আৰু নেদাৰলেণ্ডত তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ৰাষ্ট্ৰদূত পদত, য’ত তেওঁ ক্ৰ’ৱেচিয়া আৰু বছনিয়া আৰু হাৰ্জেগোভিনাত সমান্তৰালভাৱে ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। দক্ষিণ এছিয়াৰ সংযোগক তেওঁৰ কামৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত ৰাখি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কৰ বিষয়ে তেওঁৰ বুজাবুজি বিস্তৃত কৰি তুলিছিল।
২০২৫ চনৰ মে’ মাহত ভাৰতত বাংলাদেশৰ উচ্চায়ুক্তৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি হামিদুল্লাই দ্বিপাক্ষিক সম্পৰ্কৰ এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বানমূলক মুহূৰ্তত উপস্থিত হয়। ২০২৪ চনৰ আগষ্টত শ্বেখ হাছিনাৰ বিদায়ৰ পিছত বাংলাদেশত হোৱা ৰাজনৈতিক উত্তাল পৰিস্থিতিয়ে দুয়োখন চুবুৰীয়া দেশৰ মাজত সম্পৰ্ক বন্ধ কৰি দিছিল, বাংলাদেশত ভাৰত বিৰোধী আৱেগ বৃদ্ধি পাইছিল আৰু সংখ্যালঘুৰ অধিকাৰৰ উদ্বেগে কূটনৈতিক সংঘৰ্ষৰ সৃষ্টি কৰিছিল। য’ত আনসকলে হয়তো অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰা বাধা দেখিছিল, তাত হামিদুল্লাই নবীকৰণৰ সুযোগ অনুভৱ কৰিছিল।
বৰ্তমান ভাৰত-বাংলাদেশৰ সম্পৰ্কক স্বাভাৱিক কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীয়ে ভাৰতত ছাত্ৰ জীৱনৰ পৰা লাভ কৰা জ্ঞানক প্ৰতিফলিত কৰে। কেৱল আনুষ্ঠানিক কূটনৈতিক প্ৰট’কলৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ মানুহৰ মাজৰ সংযোগ, সাংস্কৃতিক বন্ধন আৰু দুয়োখন দেশৰ মাজৰ জৈৱিক সম্পৰ্কৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ২০২৫ চনৰ জুনত নতুন দিল্লীত বাংলাদেশৰ বিলম্ব স্বাধীনতা দিৱস উদযাপনৰ সময়ত তেওঁ এই দৃষ্টিভংগী প্ৰকাশ কৰিছিল: "উমৈহতীয়া ভূগোল, অংশীদাৰী পৰিৱেশবিজ্ঞান, আৰু উমৈহতীয়া ভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ দ্বাৰা বান্ধ খাই আমাৰ দুয়োটা জনগোষ্ঠীয়ে ইজনে সিজনক সন্মান আৰু মৰ্যাদাৰে আকোৱালি লয়"।
কূটনৈতিক দিশসমূহ স্বাভাৱিক কৰিবলৈ উচ্চায়ুক্তৰ কৌশল একাধিক স্তৰত চলি থাকে। তেওঁ ভাৰতীয় নেতৃত্বৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত হৈ আছে, যুৱ সংযোগ আৰু উমৈহতীয়া সমৃদ্ধিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি ৰাষ্ট্ৰপতি দ্ৰৌপদী মুৰ্মুক তেওঁৰ প্ৰমাণপত্ৰ প্ৰদান কৰিছে। ত্ৰিপুৰাৰ দৰে সীমান্তৱৰ্তী ৰাজ্য ভ্ৰমণ, য’ত তেওঁ মৈত্ৰী সেতু আৰু সবৰুম সংহত চেক পোষ্টকে ধৰি জটিল আন্তঃগাঁথনি প্ৰকল্পসমূহ পৰিদৰ্শন কৰে, ৰাজনৈতিক বাক্যবাণক লৈ ব্যৱহাৰিক সহযোগিতাৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা প্ৰদৰ্শন কৰে।
হামিদুল্লাৰ কূটনৈতিক দৰ্শনে সংকটৰ সময়ত ভাৰতৰ সুস্থিৰতাৰ সাক্ষী হোৱাৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বহুখিনি আহৰণ কৰে। জন কেনেথ গেলব্ৰেইথে ভাৰতক সমৃদ্ধিশালী হৈ থকা "কাৰ্য্যকৰী অৰাজকতা" বুলি বৰ্ণনা কৰা সঘনাই আমন্ত্ৰণ জনোৱাটোৱে ভাৰতৰ গণতান্ত্ৰিক স্থায়িত্বৰ প্ৰতি তেওঁৰ গভীৰ প্ৰশংসা প্ৰতিফলিত কৰে। এই বুজাবুজিয়ে তেওঁক বৰ্তমানৰ উত্তেজনাসমূহক আত্মবিশ্বাসেৰে মোকাবিলা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে যে দুয়োখন দেশৰ মাজৰ মৌলিক সম্পৰ্কই সাময়িক ৰাজনৈতিক অসুবিধাক অতিক্ৰম কৰে।
বিশেষকৈ তীষ্টা নদীক লৈ পানী ভাগ-বতৰা কৰাৰ বিবাদ দ্বিপাক্ষিক সম্পৰ্কৰ আটাইতকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। হামিদুল্লাৰ দৃষ্টিভংগীয়ে এই গাঁথনিগত সমস্যাসমূহ স্বীকাৰ কৰাৰ লগতে সকলো অংশীদাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিবেচনা কৰা ব্যাপক সমাধানৰ পোষকতা কৰে। দ্বিপাক্ষিক সম্পৰ্কত সমতা, ন্যায়পৰায়ণতা আৰু মৰ্যাদাৰ ওপৰত তেওঁৰ গুৰুত্বই এক পৰিপক্ক বুজাবুজি প্ৰতিফলিত কৰে যে বহনক্ষম চুক্তিসমূহে কেৱল ক্ষমতাৰ বিষমতাক পৰিচালনা কৰাতকৈ ইয়াক সম্বোধন কৰাৰ প্ৰয়োজন।
তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী পৰম্পৰাগত কূটনীতিৰ বাহিৰলৈ গৈ অৰ্থনৈতিক সহযোগিতা, শৈক্ষিক বিনিময়, আৰু সাংস্কৃতিক সংযোগক সামৰি লৈছে। তেওঁ আলোকপাত কৰা শক্তি বিনিময়ৰ মাইলৰ খুঁটিটোৱে, য’ত নেপালে ভাৰতীয় আন্তঃগাঁথনিৰ জৰিয়তে বাংলাদেশলৈ বিদ্যুৎ ৰপ্তানি কৰে, ই বহল আঞ্চলিক সংহতিৰ পথ হিচাপে উপ-আঞ্চলিক সহযোগিতাৰ ওপৰত তেওঁৰ বিশ্বাসৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। "ব্ৰিজ টু বাংলাদেশ" কাৰ্যসূচীৰ দৰে পদক্ষেপৰ প্ৰতি তেওঁৰ সমৰ্থনে দ্বিপাক্ষিক সম্পৰ্ক শক্তিশালী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰব্ৰজনকাৰী সম্প্ৰদায়ক জড়িত কৰাৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা প্ৰদৰ্শন কৰে।
ভাৰতত বাংলাদেশৰ উচ্চায়ুক্ত মহম্মদ ৰিয়াজ হামিদুল্লা ত্ৰিপুৰাৰ ৰাজ্যপাল ইন্দ্ৰসেনা ৰেড্ডী নল্লুৰ সৈতে
বাংলাদেশে বিমষ্টেকৰ অধ্যক্ষতা আৰু গণতান্ত্ৰিক নবীকৰণৰ দিশত নিজৰ পৰিৱৰ্তন আগবঢ়াই নিয়াৰ লগে লগে হামিদুল্লাৰ ভূমিকা ক্ৰমান্বয়ে উল্লেখযোগ্য হৈ পৰে। তেওঁৰ অনন্য পটভূমি—ভাৰতীয় সমাজৰ অন্তৰংগ জ্ঞানৰ সৈতে বাংলাদেশী সাৰ্বভৌমত্বৰ প্ৰতি গভীৰ দায়বদ্ধতাৰ সংমিশ্ৰণে তেওঁক সম্পৰ্কৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ এগৰাকী আদৰ্শ স্থপতিবিদ হিচাপে স্থান দিছে। সহযোগিতা পুনৰ স্থাপনৰ বাবে তেওঁৰ পোষকতাই সামূহিক বৃদ্ধি আৰু সুস্থিৰতাৰ বাবে কৌশলগত প্ৰয়োজনীয়তা হিচাপে ঐতিহাসিক অভিযোগৰ বাহিৰলৈ গৈ উমৈহতীয়া সমৃদ্ধিৰ দিশত আগবাঢ়ি যোৱাৰ বাবে এক কাঠামো আগবঢ়ায়।
গুৱাহাটীত হোৱা কথা-বতৰাবোৰে কূটনৈতিক সৌজন্যতকৈও অধিক দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভাৰত-বাংলাদেশৰ সম্পৰ্ক কেৱল লেনদেনৰ ব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰামাণিক মানৱীয় সংযোগৰ ওপৰত গঢ় লৈ উঠিব লাগিব বুলি হামিদুল্লাৰ এই বিশ্বাসক ইয়াৰ দ্বাৰা মূৰ্ত কৰি তোলা হৈছে। স্থানীয় ভাষাৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰা এজন সাধাৰণ ছাত্ৰৰ পৰা আঞ্চলিক সহযোগিতাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা এজন অভিজ্ঞ কূটনীতিবিদলৈ তেওঁৰ যাত্ৰাই প্ৰমাণ কৰে যে আটাইতকৈ শক্তিশালী কূটনৈতিক ভেটিবোৰ প্ৰায়ে ব্যক্তিগত।
উত্থানশীল জাতীয়তাবাদ আৰু চিন্তাধাৰাৰ অভাৱৰ সময়ত ৰিয়াজ হামিদুল্লাৰ দৃষ্টিভংগীয়ে এক নতুন বিকল্প আগবঢ়াইছে—যিটোৱে স্বীকাৰ কৰে যে চুবুৰীয়াই ভূগোল সলনি কৰিব নোৱাৰে কিন্তু নিজৰ সম্পৰ্কক ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।
তেওঁৰ জীৱনৰ কৰ্মৰাজিৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ভাৰত-বাংলাদেশৰ সম্পৰ্কৰ ভৱিষ্যত অতীতক পাহৰি যোৱাত নহয় বৰঞ্চ ইয়াৰ শিক্ষাৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰি অধিক সমতাপূৰ্ণ আৰু সমৃদ্ধিশালী ভাগ-বতৰা কৰা ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলাত নিহিত হৈ আছে। আলোচনা আৰু বুজাবুজিৰ জৰিয়তে মতানৈক্যৰ সেতুবন্ধন কৰি থকাৰ সময়তে হামিদুল্লাই এই আশাক মূৰ্ত কৰি তুলিছে যে প্ৰকৃত মানৱ অভিজ্ঞতা আৰু পাৰস্পৰিক সন্মানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কূটনীতিয়ে সঁচাকৈয়ে ঐতিহাসিক ঘাঁবোৰ নিৰাময় কৰিব পাৰে আৰু স্থায়ী অংশীদাৰিত্ব গঢ়ি তুলিব পাৰে।
(লেখক অসম চৰকাৰৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান; অসম লোকসেৱা আয়োগৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ আৰু 'আৱাজ-দ্য ভইচ অসম'ৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া)
