নাগালেণ্ড, মণিপুৰ আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চৌদি আৰব, কুৱেইট আৰু য়েমেনলৈকে বিভিন্ন ঠাইত ডাঙৰ-দীঘল হোৱাৰ ফলত তেওঁ বিভিন্ন সংস্কৃতি, সমাজ ব্যৱস্থা আৰু মানুহৰ দৈনন্দিন সংগ্ৰাম ওচৰৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ সুযোগ পাইছিল। এই অভিজ্ঞতাসমূহে তেওঁৰ চিন্তাধাৰাক সংকীৰ্ণ পৰিচয়ৰ সীমাৰ বাহিৰলৈ গৈ গভীৰভাৱে মানৱীয় আৰু অন্তৰ্ভুক্তিমূলক কৰি তোলাত সহায় কৰিছিল।
শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ পিছত তেওঁ প্ৰায় ১৭ বছৰ কৰ্পোৰেট খণ্ডত কাম কৰিছিল। পেছাদাৰী সফলতা আৰু আৰামদায়ক জীৱনৰ পিছতো, সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ ভাৱ এটাই তেওঁক সদায় পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ২০০২ চনৰ গুজৰাট বিদ্ৰোহ আৰু সেই সময়ছোৱাত তেওঁৰ পিতৃৰ প্ৰশাসনিক অভিজ্ঞতাই তেওঁৰ মনত গভীৰ সাঁচ বহুৱাইছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁৰ শহুৰেক, প্ৰয়াত হাছিম আব্দুল হালিম— যি পশ্চিমবংগ বিধানসভাৰ দীৰ্ঘকালীন অধ্যক্ষ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰাজনীতিৰ প্ৰতীক আছিল— তেওঁৰ সান্নিধ্যই ছায়ৰাৰ সামাজিক ন্যায় আৰু গণতান্ত্ৰিক চৰ্চাৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাক অধিক শক্তিশালী কৰিছিল।
সমাজ কল্যাণৰ ক্ষেত্ৰত ছায়ৰা শ্বাহ হালিমৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান হৈছে স্বাস্থ্যসেৱা। তেওঁ 'কলকাতা হেল্থ সংকল্প' নামৰ সংস্থাটোৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত, যিয়ে আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল লোকসকলক কম খৰচত ডায়েলাইছিছ সেৱা প্ৰদান কৰে। বহু দুখীয়া আৰু নিম্ন মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ বাবে এই পদক্ষেপ জীৱনদায়িনী হিচাপে প্ৰমাণিত হৈছে। ছায়ৰাই বিশ্বাস কৰে যে স্বাস্থ্যসেৱা কোনো দান নহয়, ই প্ৰতিগৰাকী নাগৰিকৰ মৌলিক অধিকাৰ।
শিক্ষা আৰু সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ ভূমিকাও সমানেই উল্লেখনীয়। তেওঁ ভাৰতৰ অন্যতম পুৰণি পাৰ্চী অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ 'ইৰান ছ’চাইটি'ৰ আজীৱন সদস্য। মধ্য কলকাতাত থকা তেওঁৰ বাসগৃহটো ক্ৰমান্বয়ে সাংস্কৃতিক আৰু সাহিত্যৰ আদান-প্ৰদানৰ এক মুক্ত স্থানলৈ পৰিণত হৈছে। তাত নিয়মীয়াকৈ দাস্তাংগই (dastangoi) পৰিৱেশন, গ্ৰন্থ পঠন, আলোচনা চক্ৰ আৰু নৱাগত তথা প্ৰতিষ্ঠিত লেখকসকলৰ মাজত মত বিনিময় অনুষ্ঠিত হয়। এই পদক্ষেপসমূহৰ জৰিয়তে তেওঁ ভাষা, সংস্কৃতি আৰু ধাৰণাৰ মুক্ত আদান-প্ৰদানক সমাজ গঠনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সঁজুলি হিচাপে দাঙি ধৰে।
নিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰচাৰ চলাইছে ছায়ৰা শ্বাহ হালিম
সমাজ কল্যাণ আৰু ন্যায়ৰ প্ৰতি ছায়ৰাৰ স্থিতি ৰাজনৈতিক সজাগতাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন (CAA) আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জী (NRC)ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদত তেওঁৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ, কৃষক আন্দোলনৰ প্ৰতি তেওঁৰ সংহতি আৰু সংবিধান তথা নাগৰিকৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহত তেওঁৰ পদক্ষেপে তেওঁক এগৰাকী পৰিচিত সামাজিক ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে। তেওঁ বাৰে বাৰে উল্লেখ কৰে যে ধৰ্মীয় বিভাজনৰ ওপৰত আধাৰিত ৰাজনীতি প্ৰায়ে নিবনুৱা সমস্যা, মূল্যবৃদ্ধি, শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ দৰে মূল বিষয়বোৰৰ পৰা মানুহৰ দৃষ্টি আঁতৰাই নিয়াৰ এক কৌশল মাত্ৰ।
২০২২ চনৰ বালিগঞ্জ বিধানসভা উপ-নিৰ্বাচনত চিপিআই(এম) প্ৰাৰ্থী হিচাপে তেওঁৰ অংশগ্ৰহণে সমাজ আৰু ৰাজনীতিৰ মাজৰ এই সম্পৰ্কক স্পষ্টভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিছিল। যদিও তেওঁ সেই আসনখনত জয়লাভ কৰা নাছিল, তথাপি তাত বাওঁপন্থীসকলৰ ভোটৰ হাৰ যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছিল, যিটোক বহুতেই বাওঁপন্থী ৰাজনীতিৰ বাবে এক "অভাৱনীয় প্ৰত্যাৱৰ্তন" হিচাপে গণ্য কৰিছিল।
ছায়ৰা শ্বাহ হালিম
২০২৪ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ গ্ৰন্থ 'কমৰেডছ এণ্ড কামবেকছ' (Comrades and Comebacks) ত ছায়ৰা শ্বাহ হালিমে বাওঁপন্থী ৰাজনীতিৰ ভৱিষ্যত আৰু গণতান্ত্ৰিক সংগ্ৰামৰ পথৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। গ্ৰন্থখনত সমাজ কল্যাণ, সমতা আৰু বিকল্প সমাজ ব্যৱস্থাৰ প্ৰশ্নবোৰক মূল কেন্দ্ৰবিন্দু হিচাপে লোৱা হৈছে।
তেওঁ নিজকে কোনো ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গণ্য নকৰে, বৰঞ্চ এক দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু চলি থকা সামাজিক সংগ্ৰামৰ এক অংশ বুলিহে ভাবে। স্বাস্থ্যসেৱা, শিক্ষা, সংস্কৃতি আৰু অসামৰিক অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অক্লান্ত প্ৰচেষ্টাই তেওঁক সমতা আৰু অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে প্ৰেৰণাদায়ক কণ্ঠস্বৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। কলকাতাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি সমাজ কল্যাণৰ প্ৰতি তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী এতিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়তো প্ৰাসংগিক হৈ পৰিছে— য'ত ভৱিষ্যতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শক্তি হিচাপে মানৱতা আৰু সহাৱস্থান প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে।
.webp)
