নতুন দিল্লী
বিহাৰৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ১৮ শতাংশ মুছলমান আৰু অন্ততঃ ৮৭টা বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ফলাফল নিৰ্ণয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই সম্প্ৰদায়ৰ ভোটাৰে নিৰ্ণায়ক ভূমিকা পালন কৰে। দলসমূহে আগন্তুক নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত সংখ্যক মুছলমান প্ৰাৰ্থী নিৰ্বাচন কৰা নাই।
২০২৫ৰ বিহাৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেওঁলোকৰ উপস্থিতি এক প্ৰতীক। প্ৰধান ৰাজনৈতিক দলসমূহে প্ৰাৰ্থীসকলৰ চূড়ান্ত তালিকা প্ৰকাশ কৰাৰ পিছত, মুছলমানসকলৰ জনসংখ্যা আৰু তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধিত্বৰ মাজত বিশেষভাৱে শাসকীয় ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মিত্ৰজোঁট (এনডিএ) ৰ মাজত বৃহৎ বিসংগতি দেখি মুছলমানসকল হতাশ হৈ পৰিছে।
ক্লাৰিয়ন ইণ্ডিয়া (Clarion India)ৰ এক প্ৰতিবেদন মতে, ২৪৩খন বিধানসভা আসনৰ ভিতৰত এনডিএ দলে মাত্ৰ পাঁচজন মুছলমান প্ৰাৰ্থীকহে নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ কৰিছে। ১০১খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা বিজেপিয়ে পুনৰ মুছলমানসকলক টিকট প্ৰদান কৰা নাই। মুখ্যমন্ত্ৰী নীতিশ কুমাৰৰ নেতৃত্বত থকা জনতা দল (ইউনাইটেড) বা জেডিইউয়ে মাত্ৰ চাৰিজন মুছলমানক নিৰ্বাচনী ৰণত নমাইছে। তেওঁলোক হৈছে-- ছাবা জফৰ (অমুৰ), মনজাৰ আলম (জকি হাট), শাগুপ্তা আজিম (আৰৰিয়া) আৰু মহম্মদ জামান খান (চিনাপুৰ) । পঞ্চমজন প্ৰাৰ্থী হৈছে এলজেপি (ৰামবিলাস)ৰ টিকটত মহম্মদ কালিমুদ্দিন বাহাদুৰগঞ্জ।
পাঁচজন প্ৰাৰ্থীৰ ভিতৰত চাৰিজন প্ৰাৰ্থী সীমান্তৰ মুছলমান অধ্যুষিত জিলাসমূহ য'ত জকিহাট, আৰাৰিয়া, আমোৰ আৰু বাহাদুৰগঞ্জৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। এই সমষ্টিসমূহত মুছলমান জনসংখ্যা ৪০-৭০ শতাংশৰ ভিতৰত আছে। কেৱল জামান খান, বিএছপিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক আৰু সংখ্যালঘু কল্যাণ মন্ত্ৰী, মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ নোহোৱা কাইমুৰ জিলাৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছে। এই ভৌগোলিক সীমাবদ্ধতা হিন্দু ভোটৰ বিভাজন ৰোধ কৰাৰ এক প্ৰচেষ্টা যেন লাগিছে, কিন্তু একে সময়তে ই মুছলমানৰ প্ৰতিনিধিত্বক এক প্ৰকাৰে সীমিত কৰে।
২০২০ চনৰ তুলনাত এয়া স্পষ্টভাৱে হ্ৰাস পাইছে, যেতিয়া জেডিইউয়ে ১১ জন মুছলমান প্ৰাৰ্থীক নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ কৰিছিল, যদিও কোনোজনেই জয়ী হোৱা নাছিল। ৰাজনৈতিক দলসমূহে প্ৰায়ে কয় যে প্ৰাৰ্থীসকলক তেওঁলোকৰ বিজয়ৰ মূল্যৰ বাবে বাছনি কৰা হয় আৰু সেইবাবে যদি তেওঁলোকে জয়ী হ'ব নোৱাৰে তেন্তে মুছলমানসকলক বাছনি কৰা নহয়।
বিশ্লেষক মাহমুদ আলমৰ মতে, "এয়া প্ৰতিনিধিত্ব নহয়, কাৰাবাসহে। মুছলমানসকলক নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলসমূহত আবদ্ধ কৰি ৰখা হৈছে যাতে তেওঁলোকৰ বিজয়েও শক্তিৰ ভাৰসাম্যত প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। এনডিএৰ টিকট বিতৰণত জাতিৰ প্ৰভাৱ স্পষ্টভাৱে দেখা যায়। ২৪৩ টা টিকটৰ ভিতৰত উচ্চবৰ্গৰ লোকসকলে ৮৫ টা টিকট লাভ কৰিছে যদিও তেওঁলোক মুঠ জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ ১০.৫ শতাংশহে।
বিৰোধী দল ইণ্ডিয়া ব্লকৰ ক্ষেত্ৰতো এই পৰিস্থিতি ভিন্ন নহয়। আৰজেডি দলে এতিয়াও সম্পূৰ্ণ তালিকা প্ৰকাশ কৰা নাই, কিন্তু এতিয়ালৈকে মাত্ৰ তিনিজন মুছলমান প্ৰাৰ্থীৰ নাম ঘোষণা কৰিছে। ৪৮খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা কংগ্ৰেছে চাৰিজন মুছলমান প্ৰাৰ্থীক টিকট প্ৰদান কৰিছে। দলটোৰ জ্যেষ্ঠ নেতা তাৰিক আনোৱাৰে নিজেই টিকট বিতৰণক লৈ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰি কয় যে দলটোৱে সংখ্যালঘুসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা নাই।
আনহাতে, গ্ৰেণ্ড ডেমক্ৰেটিক এলায়েন্সৰ অধীনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা আছাদ উদ্দিন ওৱেছিৰ এআইএমআইএমে সাতজন মুছলমান প্ৰাৰ্থীক নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ কৰিছে আৰু মুঠ ৩২খন আসনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰভাৱ সীমান্ত চহৰসমূহতে সীমিত। ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰশান্ত কিশোৰৰ জন স্বৰাজ পাৰ্টিয়ে প্ৰকৃত অন্তৰ্ভুক্তিৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছে। এতিয়ালৈকে ২০জন মুছলমান প্ৰাৰ্থী থিয় কৰাইছে, আৰু কিশোৰৰ মতে, এই সংখ্যা ৪০জন পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে, যিটোৱে ইয়াক একমাত্ৰ দল কৰি তোলে যি মুছলমান প্ৰতিনিধিক আপেক্ষিকভাৱে সমানুপাতিক প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে।
২০১৫ চনত আৰজেডি, জেডিইউ আৰু কংগ্ৰেছৰ মিত্ৰজোঁটে ২৪ জন মুছলমান বিধায়কক বিধানসভালৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল, মুঠ আসনৰ প্ৰায় ১০ শতাংশ। তেওঁলোকৰ বহুতে মুছলমান-যদু মিত্ৰজোঁটৰ সমৰ্থনত মিশ্ৰিত সমষ্টিৰ পৰা জয়লাভ কৰে। ১৯৮৫ চনত কংগ্ৰেছৰ শাসনকালত ৩৪জন মুছলমান বিধায়ক নিৰ্বাচিত হৈছিল, যিটো অভিলেখ এতিয়াও আছে। চাৰি দশক পিছত পৰিস্থিতি সম্পূৰ্ণ বিপৰীত দেখা গৈছে। মুছলমানৰ প্ৰতিনিধিত্ব ভয়ানকভাৱে হ্ৰাস পাইছে।
নীতিশ কুমাৰৰ সাম্প্ৰতিক কাৰ্যকলাপৰ বাবে এই অসন্তুষ্টি বৃদ্ধি পাইছে। তেওঁ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত টুপি পিন্ধাৰ পৰা বিৰত আছিল, বিতৰ্কিত ৱাকফ সংশোধনী বিধেয়কক সমৰ্থন কৰিছিল, আৰু জে ডি ইউৰ নেতা দেৱেশ ঠাকুৰে কৈছিল, "মই মুছলমান আৰু যাদৱসকলক সহায় নকৰো, কাৰণ তেওঁলোকে মোক ভোট দিয়া নাই।" যদিও পিছলৈ ঠাকুৰে তেওঁৰ বক্তব্য প্ৰত্যাহাৰ কৰে, ক্ষতি ইতিমধ্যে ঘটিছে।
ছিটামাৰহিৰ এজন সমাজকৰ্মী শ্যামৱাজ বদৰ কাছমীয়ে ক্লাৰিয়ন ইণ্ডিয়াক কয়, "আমি বিহাৰৰ জনসংখ্যাৰ ১৮ শতাংশ, কিন্তু টিকট তালিকাত আমাৰ অংশ মাত্ৰ ২ শতাংশ। এইটোৱে আমাৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে সকলো কথা কয়।"
এয়া এক অৱহেলাৰ কাহিনী, যি ৰাজনৈতিক কৌশলৰ আঁৰত লুকাই আছে, যি হৈছে অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে ভুলকৈ গ্ৰহণ কৰা নীৰৱতা। প্ৰকৃত প্ৰশ্নটো হ'ল- বিহাৰৰ মুছলমানসকলৰ বিষয়ে কেৱল কথা কোৱা হ'ব নে তেওঁলোকে অৱশেষত ক্ষমতাৰ মঞ্চত নিজৰ কথা ক'বলৈ সুযোগ পাব?
