খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত জেৰুজালেম, বেথলেহেম আৰু ৰোমৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্ব অপৰিসীম। শিখ ধৰ্মত হৰমন্দিৰ চাহিবৰ লগতে কেইবাটাও ঐতিহাসিক গুৰুদ্বাৰৰ প্ৰতি গভীৰ শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰা হয়। ইছলাম ধৰ্মতো মুছলমানসকলে পৱিত্ৰ হজ যাত্ৰা কৰে। এই সকলোবোৰ ভিন্ন পৰম্পৰাৰ মাজত এটা কথা সম্পূৰ্ণ একে- সেয়া হ'ল, প্ৰতিটো তীৰ্থযাত্ৰাই মানুহক ত্যাগ, নম্ৰতা, ধৈৰ্য আৰু অভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তনৰ শিক্ষা দিয়ে।
ভাৰতৰ সকলোবোৰ মহান তীৰ্থস্থানৰ ভিতৰত অমৰনাথ যাত্ৰাই নিজৰ এক সুকীয়া আৰু অনন্য পৰিচয় বহন কৰে। কাশ্মীৰৰ সুন্দৰ আৰু ওখ হিমালয় অঞ্চলত এই পৱিত্ৰ গুহাটো অৱস্থিত। এই গুহাটো সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ৩,৮০০ মিটাৰতকৈয়ো অধিক উচ্চতাত অৱস্থিত। যুগ যুগ ধৰি এই দুৰ্গম স্থানে দেশ-বিদেশৰ লাখ লাখ ভক্তক আকৰ্ষণ কৰি আহিছে।
সনাতন হিন্দু পৰম্পৰা অনুসৰি, এইখনেই সেই পৱিত্ৰ স্থান য'ত ভগৱান শিৱই দেৱী পাৰ্বতীক 'অমৰ কথা' শুনাইছিল। এই কথাতেই জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ঊৰ্ধ্বত থকা অমৰত্বৰ গভীৰ ৰহস্য লুকাই আছে। এই গুহাটোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াত প্ৰাকৃতিকভাৱে সৃষ্টি হোৱা বৰফৰ শিৱলিংগ। চন্দ্ৰৰ কলাৰ লগে লগে এই শিৱলিংগৰ আকাৰ ক্ৰমাগতভাৱে হ্ৰাস আৰু বৃদ্ধি হৈ থাকে। ভক্তসকলে ইয়াক ভগৱান শিৱৰ সাক্ষাৎ অলৌকিক অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰে।
অমৰনাথৰ এই যাত্ৰা অতি কঠিন পথৰে আগবাঢ়ে। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ওখ হিমবাহ, গভীৰ অৰণ্য আৰু ঠেক পাহাৰীয়া গিৰিপথ পাৰ হ'বলগীয়া হয়। ইমানবোৰ কষ্টৰ পিছতো যেতিয়া মানুহ ইয়াত উপস্থিত হয়, তেতিয়া এই যাত্ৰা এক গভীৰ ভক্তিমূলক অভিজ্ঞতালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ইয়ালৈ অহা তীৰ্থযাত্ৰীসকলে যেতিয়া নিজৰ ঘৰলৈ উভতি যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে নিজকে আধ্যাত্মিকভাৱে সম্পূৰ্ণ সতেজ অনুভৱ কৰে।
এই পৱিত্ৰ যাত্ৰাৰ ইতিহাস কাশ্মীৰৰ প্ৰাচীন সভ্যতাৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত। মহান কবি কলহনাৰ প্ৰসিদ্ধ গ্ৰন্থ 'ৰাজতৰংগিনী'তো অমৰনাথ গুহাৰ ঐতিহাসিক বিৱৰণ স্পষ্টকৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ উপৰি পৰৱৰ্তী সময়ত ৰচিত কেইবাখনো পাৰ্চী ইতিহাসৰ গ্ৰন্থ আৰু স্থানীয় লোককথাতো ইয়াৰ সুন্দৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়।
এই গুহাৰ সৈতে জড়িত জনপ্ৰিয় কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত বুটা মালিক নামৰ এজন মুছলমান ভেৰাৰখীয়াৰ কথা বিশিষ্টভাৱে উল্লেখ আছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে বহু শতিকা পূৰ্বে বুটা মালিকে এখন ওখ পাহাৰত এজন মহান সন্তক লগ পাইছিল। সেই সন্তজনৰ পৰা এক অলৌকিক বৰদান লাভ কৰাৰ পিছতেই বুটা মালিকে হেৰাই যোৱা এই পৱিত্ৰ গুহাটো পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।
বৰ্তমান সময়ত মানুহে ইয়াক এক প্ৰামাণিক ইতিহাস হিচাপে লওক বা এক সুন্দৰ লোককথা হিচাপেই লওক, এই কাহিনীটো কাশ্মীৰৰ উমৈহতীয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ এক অতি সুন্দৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয় যে, এই স্থানৰ পৱিত্ৰতা কোনো এক নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় পৰিচয়ৰ মাজত আৱদ্ধ হৈ থকা নাই। কেইবা প্ৰজন্ম ধৰি বুটা মালিকৰ পৰিয়ালৰ এই তীৰ্থযাত্ৰাৰ সৈতে এক বিশেষ আৰু চৰকাৰী সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছে। এই ব্যৱস্থাই কাশ্মীৰত সহাৱস্থানৰ এক অতি পুৰণি আৰু শক্তিশালী পৰম্পৰাক স্পষ্টকৈ প্ৰতিফলিত কৰে।
অমৰনাথ যাত্ৰাৰ সময়ত ভিন ভিন ধৰ্মৰ মাজত পাৰস্পৰিক সহযোগিতা যিদৰে মুকলিকৈ প্ৰকাশ পায়, তেনে উদাহৰণ পৃথিৱীত হয়তো আন ক’তোৱেই দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। যুগ যুগ ধৰি কাশ্মীৰৰ স্থানীয় মুছলমানসকলে এই যাত্ৰালৈ অহা তীৰ্থযাত্ৰীসকলক সেৱা আগবঢ়োৱাটো নিজৰ এক ডাঙৰ সন্মান আৰু পৱিত্ৰ মানৱীয় কৰ্তব্য বুলি গণ্য কৰি আহিছে।
আজিৰ দিনত চৰকাৰ আৰু ডাঙৰ কোম্পানীবোৰৰ জৰিয়তে পৰ্যটনৰ গোটেই ব্যৱস্থাটো যথেষ্ট সুসংগঠিত হৈ পৰিছে। কিন্তু এই সুসংগঠিত পৰ্যটন আৰম্ভ হোৱাৰ বহু আগৰে পৰাই স্থানীয় কাশ্মীৰী মুছলমানসকলেই এই বিপজ্জনক আৰু ঠেক পাহাৰীয়া পথবোৰত যাত্ৰীসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁলোকে তীৰ্থযাত্ৰীসকলক আগুৱাই নিবলৈ ঘোঁৰা আৰু খচ্চৰ যোগান ধৰিছিল, যাত্ৰীসকলৰ গধুৰ বোজা নিজৰ কান্ধত কঢ়িয়াইছিল আৰু থকাৰ বাবে অস্থায়ী আশ্ৰয় শিবিৰ তথা তম্বু সাজি দিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকে খাদ্য, পৰিবহণ আৰু প্ৰয়োজনীয় চিকিৎসা সহায়ো আগবঢ়াইছিল।
প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
বহুবাৰ এই দুৰ্গম পথত হঠাতে প্ৰৱল তুষাৰপাত হয় বা ভূমিস্খলনৰ দৰে ঘটনা ঘটে। এনে ভয়ংকৰ পৰিস্থিতিত আৱদ্ধ হৈ পৰা ভক্তসকলক সুৰক্ষিতভাৱে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ এই স্থানীয় লোকসকলে নিজৰ জীৱন পৰ্যন্ত বিপন্ন কৰে। এই লোকসকলৰ বাবে এই সেৱা কেতিয়াও কেৱল ধন ঘটাৰ উপায় নহয়। ই প্ৰকৃততে কাশ্মীৰৰ পৰম্পৰাগত আতিথ্য, পাৰস্পৰিক মৰম আৰু বাটৰুৱাক নিঃস্বাৰ্থভাৱে সহায় কৰাৰ সেই চিৰন্তন মানৱীয় মূল্যবোধক প্ৰতিফলিত কৰে যি ইয়াৰ মাটিৰ সৈতে মিলি আছে।
ভাৰতৰ চুকে-কোণে আৰু দূৰ-দূৰণিৰ ৰাজ্যসমূহৰ পৰা অহা তীৰ্থযাত্ৰীসকলক সমগ্ৰ উপত্যকাটোত অতি উষ্ম আদৰণি জনোৱা হয়। স্থানীয় মুছলমান দোকানী, টেক্সি চালক, ঘোঁৰাৰ মালিক আৰু সাধাৰণ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে এই আলহীসকলক অশেষ মৰমেৰে আপ্যায়ন কৰে।
পাহাৰৰ হাড় কঁপোৱা শীতত যাত্ৰীসকলক গৰম 'কাশ্মীৰী কাহৱা' খুওৱা, বৃদ্ধ যাত্ৰীসকলৰ হাতত ধৰি পাহাৰ বগাবলৈ সহায় কৰা আৰু অচিনাকি পথত সঠিক নিৰ্দেশনা দিয়াটো ইয়াত এক অতি সাধাৰণ দৃশ্য। যাত্ৰাৰ সময়ত হোৱা এই সৰু সৰু আৰু প্ৰচাৰবিহীন দয়ালু কাৰ্যবোৰে মানুহৰ মনত এনে কিছুমান স্মৃতি এৰি থৈ যায় যিবোৰ বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি সজীৱ হৈ থাকে।
এই সৰু সৰু মানৱীয় কাহিনীবোৰে হয়তো মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যমৰ শিৰোনাম দখল কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু প্ৰকৃততে এইবোৰেই হৈছে সেই শক্তিশালী নৈতিক ভেটি, যাৰ ওপৰত এই ঐতিহাসিক যাত্ৰা আজিও সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্তি আছে। ৰাজনৈতিক উত্থান-পতন আৰু সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ ধুমুহাৰ মাজতো এই যাত্ৰা প্ৰতি বছৰে নিৰন্তৰভাৱে চলি আছে।
এইটো সম্পূৰ্ণ সঁচা যে অমৰনাথ যাত্ৰাই প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ স্থানীয় কাশ্মীৰীক কৰ্মসংস্থাপন দিয়ে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱিকাৰ এক অন্যতম প্ৰধান উৎস হৈ পৰে। কিন্তু এই গভীৰ মানৱীয় সম্পৰ্কটোক কেৱল ধন আৰু আৰ্থিক লাভালাভৰ দৃষ্টিৰে চোৱাটো এক বিৰাট ভুল হ'ব।
উপত্যকাটোৰ ইতিহাসত এনে শ শ উদাহৰণ আছে য'ত হঠাতে হোৱা ডাৱৰ বিস্ফোৰণ, ভয়ংকৰ বানপানী বা পাহাৰীয়া পথত হোৱা দুৰ্ঘটনাৰ সময়ত স্থানীয় বাসিন্দাসকলেই আটাইতকৈ আগবাঢ়ি আহি উদ্ধাৰকাৰ্য চলাইছে। এই লোকসকলে নিজৰ জীৱনৰ কথা চিন্তা নকৰি অচিনাকি তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিছে। এনে নিঃস্বাৰ্থ আৰু বীৰত্বপূৰ্ণ কাৰ্যই এক প্ৰাচীন আৰু মহান সভ্যতাৰ সেই গভীৰ শিক্ষাক প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে সকলো ধৰণৰ ধৰ্মীয় প্ৰাচীৰ ভাঙি কেৱল মানৱতাৰ পথত আগবাঢ়িবলৈ অনুপ্ৰেৰণা যোগায়।
প্ৰতি বছৰে গ্ৰীষ্মকালত অমৰনাথ যাত্ৰা আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে সমগ্ৰ কাশ্মীৰ এক অদ্ভুত আৰু জীৱন্ত আধ্যাত্মিক উৎসৱৰ ৰঙত বুৰ যায়। উপত্যকাৰ পথবোৰ যেন বিশ্বাসৰ বৈ যোৱা পৱিত্ৰ নদীৰ দৰে হৈ পৰে। এই পথবোৰত ভাৰতৰ কেইবা ডজন ভিন্ন ভাষা কোৱা ভক্তই একেলগে কান্ধত কান্ধ মিলাই আগবাঢ়ি যায়।
যাত্ৰাপথত ঠায়ে ঠায়ে সজাই তোলা অস্থায়ী বজাৰ, বিনামূলীয়াকৈ অন্নদান কৰা সামূহিক পাকঘৰ অৰ্থাৎ 'লংগৰ' আৰু স্বেচ্ছাসেৱকসকলৰ বৃহৎ শিবিৰবোৰে সৰু সৰু চহৰ আৰু নিস্তব্ধ গাঁওবোৰত এক নতুন প্ৰাণৰ সঞ্চাৰ কৰে। স্থানীয় লোকসকলৰ বাবে, তেওঁলোক যি ধৰ্ম বা সম্প্ৰদায়ৰেই নহওক কিয়, এই যাত্ৰাই তেওঁলোকৰ জীৱনলৈ এক অনবদ্য আৰু ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন লৈ আহে।
এয়া হৈছে পাৰস্পৰিক আতিথ্য, ভাতৃত্ববোধ আৰু সামূহিক দায়িত্ববোধৰ সময়। সেয়েহে এই যাত্ৰা এতিয়া কেৱল এক ধৰ্মীয় আচাৰ-অনুষ্ঠান হৈ থকা নাই, বৰং ই কাশ্মীৰৰ পৱিত্ৰ আৰু মহান ৰাষ্ট্ৰীয় পৰম্পৰাক সংৰক্ষণ কৰাৰ এক বৃহৎ সামূহিক উৎসৱত পৰিণত হৈছে।
এই তীৰ্থযাত্ৰাই ভাৰতৰ মৌলিক আৰু ঐতিহাসিক সভ্যতাৰ একতাকো যথেষ্ট শক্তিশালী কৰে। তামিলনাডু, গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ, অসম, পঞ্জাৱ, কৰ্ণাটক, কেৰালা আৰু বংগৰ দৰে ভিন্ন ভৌগোলিক আৰু সাংস্কৃতিক পটভূমিৰ পৰা অহা মানুহে কাশ্মীৰৰ এই ওখ পাহাৰবোৰত একেলগে খোজ কাঢ়ে।
যেতিয়া বাহিৰৰ পৰা অহা এই লোকসকলে স্থানীয় কাশ্মীৰী মুছলমানসকলৰ সৈতে বাৰ্তালাপ কৰে, তেতিয়া সমাজত ৰাজনৈতিক বিতৰ্ক বা চাঞ্চল্যকৰ মিডিয়া ৰিপোৰ্টৰ জৰিয়তে সৃষ্টি হোৱা সকলো ভ্ৰম দূৰ হৈ যায়।
প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
এই সমগ্ৰ ব্যৱস্থাটোক সফল কৰাত স্থানীয় সম্প্ৰদায়সমূহৰ নিৰন্তৰ আৰু সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। চৰকাৰী প্ৰশাসন আৰু নিৰাপত্তাৰক্ষীৰ দ্বাৰা প্ৰতি বছৰে কৰা বিশাল ব্যৱস্থাসমূহ কেৱল তেতিয়াহে সফল হ'ব পাৰে যেতিয়া তৃণমূল পৰ্যায়ত সাধাৰণ কাশ্মীৰী জনতাৰ পূৰ্ণ সহযোগিতা, তেওঁলোকৰ আতিথ্য আৰু আন্তৰিক সদিচ্ছা লাভ কৰা যায়।
সেয়েহে অমৰনাথ যাত্ৰাক কেৱল এক চৰকাৰী অনুষ্ঠান হিচাপে গণ্য কৰিব নালাগে। ই প্ৰকৃততে দেশৰ দক্ষ প্ৰশাসক, দিন-ৰাতি একাকাৰ কৰি পহৰা দিয়া নিৰাপত্তাৰক্ষী, জৰুৰীকালীন স্বাস্থ্যকৰ্মী, নিঃস্বাৰ্থ স্বেচ্ছাসেৱক, নাগৰিক সমাজৰ সংগঠন আৰু স্থানীয় নাগৰিকৰ সামূহিক সহযোগিতাৰ এক অতি সুন্দৰ আৰু জীৱন্ত প্ৰতীক।
অমৰনাথৰ এই পৱিত্ৰ যাত্ৰা প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা এক সাধাৰণ ধৰ্মীয় আয়োজনতকৈ বহুত বিশাল আৰু ব্যাপক। ই প্ৰকৃততে পৃথিৱীত মানৱতা আৰু ঈশ্বৰৰ মাজত, মানুহৰ অপৰিসীম ধৈৰ্য আৰু অটল বিশ্বাসৰ মাজত চলি থকা এক অন্তহীন তথা পৱিত্ৰ বাৰ্তালাপ। ইয়াৰ লগতে ই কাশ্মীৰৰ সেই উমৈহতীয়া মিশ্ৰিত সংস্কৃতি অৰ্থাৎ 'কাশ্মীৰিয়ত'ৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ আৰু প্ৰামাণিক প্ৰকাশ, য'ত ভিন্ন চিন্তা আৰু ধৰ্মৰ লোকে এক উমৈহতীয়া আধ্যাত্মিক লক্ষ্যৰ বাবে একেলগে কাম কৰে।
এই মহান যাত্ৰাত ভিন ভিন পটভূমিৰ লোক একত্ৰিত হৈ এক সঁচা মানৱীয় গাঁথাৰ সৃষ্টি কৰেঃ যাত্ৰাপথত ভাগৰি বহি পৰা কোনো বৃদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰীৰ হাতত ধৰি আগুৱাই লৈ যোৱা এজন স্থানীয় মুছলমান যুৱক, হৃদয়ত কাশ্মীৰৰ অনন্য আতিথ্যৰ সুন্দৰ স্মৃতি কঢ়িয়াই নিজৰ ঘৰলৈ উভতি যোৱা এজন হিন্দু তীৰ্থযাত্ৰী, প্ৰতিকূল বতৰকো নেওচি দেশৰ সীমা আৰু নাগৰিকৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কৰ্তব্যত অটল থকা দেশৰ বীৰ জোৱান আৰু কোনো ধৰণৰ উচ্চ-নীচ বা ভেদভাৱ নৰখাকৈ সকলোকে শ্ৰদ্ধাৰে অন্ন পৰিৱেশন কৰা লংগৰৰ সেৱকসকল।
এই সকলোবোৰ মানুহ বেলেগ বেলেগ হোৱাৰ পিছতো একেখন বিশাল আৰু পৱিত্ৰ যাত্ৰাৰ প্ৰকৃত অংশীদাৰ হৈ পৰে। ই এনে এক যাত্ৰা যিয়ে আমাক ইজনে সিজনৰ মাজত যুঁজিবলৈ নিশিকায়, বৰং আমাক পাৰস্পৰিক সন্মান, গভীৰ মমতা আৰু অটল ৰাষ্ট্ৰীয় একতাৰ এক উমৈহতীয়া আৰু শক্তিশালী পথলৈ লৈ যায়।
বৰ্তমানৰ সমাজত বিৰাজমান সন্দেহ, অবিশ্বাস আৰু মেৰুকৰণৰ এই আধুনিক যুগত অমৰনাথৰ এই যাত্ৰাই প্ৰতি বছৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ আগত গৌৰৱেৰে এক চিৰন্তন সত্য ঘোষণা কৰে। সেয়া হ'ল- ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসে মানুহক কেতিয়াও বিভাজন কৰিব নোৱাৰে, বৰং হৃদয় পৱিত্ৰ হ'লে এই বিশ্বাসেই ভিন ভিন হৃদয়ক একত্ৰিত কৰা এক আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু পৱিত্ৰ সাঁকো হৈ পৰে।
